差序
《鄉土中國》札記｜中國人沒有普適標準，於是孔子發明“仁”·下
2023-01-01
雖然系統地移植了團體格局所必須的法律、法制等配件，人們也養成了凡事追求統一準則的習慣，但我們畢竟經歷了幾千年差序格局的社會，潛意識中還頑固地殘留著農耕時代的影子
檢視更多差序格局論“私”
2022-07-24
在國家裡做人民的無所逃離這個團體之外，像一捆柴，在一束裡，他們不能不把國家弄成為每個分子謀利益的機構，於是他們有革命，有憲法，有法律，有國會等等，在我們傳統裡群的界限是模糊不清的“天下”，國是皇帝之家，界限從來就是不清不楚的，不過是從自己這
檢視更多《鄉土中國》之(5)：系維著私人的道德 作者：費孝通
2022-07-18
”所以“忠臣”的觀念可以說是後起的，而忠君並不是個人與團體的道德要素，而依舊是對君私人間的關係
檢視更多傳統中國人為何比西方人更有人情味？北大教授用四個字指出本質
2022-06-15
費孝通先生在《鄉土中國》一書中，費孝通使用社會學常用的結構分析法，對中國傳統社會和現代社會進行了分析，提出了“差序格局”和“團體格局”兩個概念
檢視更多區塊鏈與差序格局：歷史總是驚人相似，但不簡單重複
2022-06-01
這種信任、自治文化更多時候保障了鄉土社會的穩定，在中國古代農村作奸犯科的風險極大，一旦發現雞鳴狗盜之事，這個人立馬身敗名裂很難在宗族裡混下去，甚至可能被逐出氏族，被迫流離失所、更名改姓
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為什麼“西方重平等，東方重尊卑”：中國文化中的等級觀
2022-05-14
差序格局的個體結構費孝通的本意是分析傳統中國社會的基本特徵
檢視更多書本里的鄉土，百年前的社會——讀《鄉土中國》有感
2022-03-17
《鄉土中國》圖書從慾望到需要這一章節讓我覺得很有趣，就比如這段話：每個人只要能“自私”，那就是充分的滿足我們本性裡帶來的慾望，社會就會形成一個最好、最融洽的秩序
檢視更多費孝通：差序格局丨"紀念費孝通先生誕辰110週年"系列之五
2022-03-17
在差序格局中，社會關係是逐漸從一個一個人推出去的，是私人聯絡的增加，社會範圍是一根根私人聯絡所構成的網路，因之，我們傳統社會里所有的社會道德也只在私人聯絡中發生意義
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費孝通的差序格局，“何以報德？以直報怨，以德報德”
2022-01-17
“在差序格局中，社會關係是逐漸從一個一個人推出去的，是私人聯絡的增加，社會範圍是一根根私人聯絡所構成的網路，因此，我們傳統社會里所有的社會道德也只是在私人聯絡中發生意義
檢視更多帶您瞭解東西方的文化差異！
2021-12-30
差序格局的個體結構費孝通的本意是分析傳統中國社會的基本特徵
檢視更多《鄉土中國》之(4)：差序格局 作者：費孝通
2021-12-30
我說西洋社會組織象捆柴就是想指明：他們常常由若干人組成一個個的團體
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讀《鄉土中國》之差序格局，瞭解熟人好辦事背後的緣由
2021-12-03
讀完《鄉土中國》之差序格局，我似乎明白了“熟人好辦事”的根源
檢視更多費孝通《鄉土中國》讀書筆記
2021-10-08
慾望：人類的生物屬性，來自人的文化屬性（與動物相比），行為的動機，經驗傳統代代積累繼 承，在傳統的鄉土社會中個人慾望和社會發展相一致——社會穩定、傳統鄉土社會的行為動力7
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《鄉土中國》：一個熟悉的社會，也是一個陌生的社會
2021-10-03
其實在我們傳統的社會結構裡最基本的概念，這個人和人來往所構成的網路中的綱紀，就是一個差序，也就是倫
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假期讀什麼——八角度悅讀《鄉土中國》，鑄就人生大格
2021-09-06
簡評：由社會現象“私”的話題，引出“社會結構的格局”討論，大家都覺得這是個大毛病並習以為常，而作者卻能深挖下去，“因之這裡所謂“私”的問題卻是個群己、人我的界線怎樣劃法的問題
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《鄉土中國》解讀 之 差序格局
2021-09-05
類似於當一個孩子成年了就會被要求搬離出父母家，不然就要給父母的西方社會，在大的範圍來看，他們很少發生像偷看孩子們的日記本，有帶著窺探隱私目的翻找孩子們的櫃子等等侵權的行為發生，不能說他們不存在這樣的事，只能說西方社會沒有向我們國家這樣，已經
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妻不以為夫, 嫂不以為叔什麼意思？《鄉土中國》中的國民性
2021-08-21
父母子女間都還好說，但夫妻甚至兄弟姐妹之間就難說了——這就是費孝通所說中國傳統社會的“差序格局”了
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“推”與中國人行動的邏輯——社會學本土化視野下的理論與方法論思考
2021-07-05
四、以己及人：“推”的差等秩序如前所述，差序格局之所以成為一種社會結構，而不是表面上的人際關聯方式，是因為其來源於中國特有的文明傳統和制度精神
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