2021-06-29
’孔子說:‘行仁愛不怕人眾
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朱熹對於井田制的態度與張載及二程不同,他摒棄了不封建不井田,不足以法三代的言論,重點宣揚的是正經界與限田,透過計口授田的方式為民制產,抑制南宋時期的土地兼併,解決貧下民戶的土地問題
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從字面上看,“求放心”是在講做學問,這樣解釋完全成立,但仔細推敲一下,孟子所講的學問不是今人理解的學術研究,而是“仁學”思想,“人性”問題的研究
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而可以使“以善養人”發生的,是君子,是“大人”
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舜明於庶物,察於人倫,由仁義行,非行仁義也”(《孟子·離婁下》),是說,人與禽獸的差異是很少的一點點,一般百姓丟掉了它,君子儲存了它
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一、人之患,在好為人師
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其實,從人性的方面來看,人們對不如自己的人在潛意識中往往存在一種優越感
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指看問題敏銳【近義詞】洞察其奸、明察秋毫【相反詞】不明真相、製造冤案斷杼擇鄰【成語故事】戰國時期,孟子小時候非常聰明,經常模仿送葬人吹喇叭,孟母擔心他荒廢學業就把家搬到城裡,剛好旁邊是一個屠宰場,孟子很快就學會了殺豬宰羊,孟母只好搬家到一個
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孟子大約是在公元前318年到的齊國,那時齊宣王剛繼位不久
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這幅圖以鳳凰、鶴、鴛鴦、鶺鴒、黃鶯分別代表君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友之道,蘊含著深刻的傳統文化內涵
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不僅要看他說的,更要看他做的,營湯之仁義,非真仁義
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在孟子那裡存在一個預先的設定,人的本心與他人的心都是相同和相通的
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”譯文:有個研究神農學說的人許行,從楚國來到滕國,走到門前稟告滕文公說:“遠方的人,聽說您實行仁政,願意接受一處住所做您的百姓
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在最新一期節目中,孟子義被邀請作客650Radio的直播,所有大家準備好要向她提出的問題,孟子義沒有一個好好回答過,而是用反問的方式向郭麒麟發問,分不清場合和愛耍小聰明的孟子義,估計當時在錄節目的時候只顧著一時嘴上痛快,絲毫沒有考慮過自己的
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首先他說“天時不如地利,地利不如人和”,趙襄子憑著人和,在困守三個月的艱難下反攻勝利,打垮了敵人
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孟子的學生公孫丑看到這麼多人都在問老師,心裡想到作為學生我是不是也應該問點啥,於是就問道說:夫子如果在齊國當權,是否可復興管仲、晏子之功業乎
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孟子不僅僅提出了德育的目標要成為聖人,還指出了完備人性和道德的具體措施:首先,要“求其放心”,在後天的社會實踐中把喪失的仁愛之心不斷的尋求回來,不讓天賦的“四心”散失
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孟子認為,從人的本心上來說,凡人與聖人沒有差別,就是一個“善”字,聖人因為能一直保持本心所以成聖
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很大的原因是因為他在遭遇不公平待遇時,沒有像普通人那樣去一味地抱怨和仇恨,卻將有限的精力和智慧用到提升自己的能力和品格上
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”孟子說:“恐怕比這還嚴重
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