孔夫子
顏淵 曾子曰：“君子以文會友，以友輔仁。”
2023-02-05
這句話告訴我們一個規律：以什麼樣的人相交，以什麼樣的方式相交，就會對我們有相應的增長和輔助
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什麼是仁、義、禮、智、信？你真的都瞭解嗎？
2023-01-31
意思可以分為以下四點：其一，就是君就要有做君子的樣子，儒家講君，其標準可是很高的，也用一句話總結，就是“仁、義、禮、智、信”，所謂仁德之君，就是這樣的
檢視更多子罕 吾自衛反魯，然後樂正，《雅》、《頌》各得其所
2023-01-30
比如說這首《鹿鳴》，經過孔夫子的編定以後，這首《鹿鳴》有了詞，也就是詩，再給它編了曲，同時確定了用什麼樣的樂器去演奏
檢視更多《論語》第五篇公冶長（105）：夫子之言性與天道，不可得而聞也
2023-01-30
一說子貢現在稍稍摸到點邊了，他覺得老師的“文章”可以聽聞學到，至於老師關於人性和天道的知識，不是簡單的學聽就能知道的，必須悟而得，或者像佛家講的“求證而得”
檢視更多《論語》第五篇公冶長（112）：三思而後行？孔子說：“再思則行”
2023-01-25
孔夫子說“再，斯可矣”，這是針對季文子的性格特點來的，如果換成張飛、李逵之類的，估計他就會改口“百，斯可矣”，一百次都可能嫌少
檢視更多顏淵 季康子問政於孔子。對曰：政者，正也。子帥以正，孰敢不正
2023-01-24
所以從整個《論語》我們可以看得到，如果沒有修身的人問孔夫子，孔夫子都會告訴他先修己
檢視更多《論語》新解之《八佾》篇三
2023-01-02
孔夫子說：一個人若沒有內在的仁愛之心，又怎麼會有禮呢
檢視更多泰伯 篤信好學，守死善道
2022-12-19
有機會可以把文化傳承下去，所以隱並不是隱居，也並不是不做事情，而是做文化的傳承，就不要再去從政了，因為無道的時候沒有人會願意聽仁義道德
檢視更多《論語》第六篇雍也（133）：君子儒與小人儒的區別
2022-12-16
”【翻譯】【楊伯峻】孔子對子夏說：“你要做君子儒，不要做小人儒
檢視更多長得像孔子就能繼承衣缽？看有若是怎麼被轟下臺的
2022-12-03
但是孔夫子的弟子們畢竟不是耍刀弄槍的，被他們擁為老師的人自然要接受道德學問的考驗，於是弟子們選了一個特殊的日子請教有若：“有若師尊啊，記得有一次晴空萬里，孔子出門前卻囑咐跟從弟子把傘拿上，後來果然大雨磅礴了，他為什麼就能未卜先知呢
檢視更多述而①子曰：述而不作，信而好古，竊比於我老彭
2022-12-02
所以即使孔子沒有見過彭祖，那彭祖也可以是自己的榜樣，即使孔子沒有出生在周公那個時候，周公也可以是自己的榜樣，即使堯舜和孔夫子不是一個時代的人，那同時孔子也可以去研究，去傳達，去敘述堯舜的仁德和智慧
檢視更多千古絕句“朽木不可雕也”，下一句更狠心，你可能沒有聽說過
2022-10-10
”孔子心裡自是生氣，便認定宰予是一個沒心沒肺，刻薄寡恩的學生
檢視更多重讀華夏經典：論語4
2022-10-09
孝，是普遍的社會氣象和個體的盡孝的現象的陰陽和合，是活的，這是孔子一以貫之的模式
檢視更多《論語》第六篇雍也（123）：顏回不遷怒、不貳過，好學有多難？
2022-09-28
”孔子對曰：“有顏回者好學，不遷怒，不貳過，不幸短命死矣
檢視更多《論語》第三篇八佾（66）：居上不寬，為禮不敬，臨喪不哀
2022-09-03
孔夫子說：“居上不寬，為禮不敬，臨喪不哀，吾何以觀之哉
檢視更多《論語》第五篇公冶長（97）：焉用佞？御人以口給，屢憎於人
2022-08-22
”【李澤厚】有人說：“雍這個人有仁德卻不會說話
檢視更多千年文化，優秀傳承，還有多少在我們心裡
2022-08-14
雖然有孔子的整理，無數讀書人的傳承，中華文化還是經歷了很多顛覆性的破壞，不管是清末、還是近代，有一些激進的文化人，在自己本身不是很瞭解傳統文化的時候，就作出偏執、不負責任的結論
檢視更多公冶長⑥子使漆雕開仕。對曰：“吾斯之未能信。”子說
2022-08-14
因為老師讓他去從政，就說明他是有能力做到的，但是這個時候，漆雕開內心的方向很明確，所以就委婉地拒絕了，說自己對從政這件事，沒有信心
檢視更多中國有兩大家族，因積德太厚，家族綿延至今，代代出人才
2022-08-05
這活生生的案例擺在眼前，歷史改朝換代，我們沒有看到哪一個皇帝的家族流傳下來，但是這普通的2個家族卻不因歷史的變化更替， 子孫人才輩出，不能不說是積德行善的最好證明和案例
檢視更多鄭全和書簡之十七：孔丘忠孝仁義禮智信是殘酷的強制性法條
2022-08-04
是的，不是孔夫子直接叫人這麼做，但是在孔夫子的禮治觀念被漢代以後歷朝歷代帝王統治者尊崇採用後，忠孝仁義禮智信等級專制道德透過強制的手段推廣透過強制的手段實踐，從而形成了上尊下卑等級差別的巨大鴻溝，使得這些觀念構造了的尊卑等級的語境，進而形成
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