可立而待什麼意思啊
【原文】子曰：“居上不寬，為禮不敬，臨喪不哀，吾何以觀之哉？”
【翻譯】
【楊伯俊】孔子說：“居於執政地位的人，不能寬厚待人，行禮的時候不嚴肅，參加喪禮時也不悲哀，這種情況我怎麼能看得下去呢？”
【李澤厚】孔子說：“坐在上級的位置，待人不寬厚；執行禮制，不莊重認真；遇到喪事，不悲哀。這還有什麼可以看的？”
【錢 穆】先生說：“居上位，不能寬以待下，遇行禮時不能敬，臨遭喪事，沒有哀慼，我再把什麼來看察他呢？”
【夜辰心得】
這是《八佾》篇的最後一章，也是孔夫子對當時禮儀文化弊病的批評，可謂一針見血。
孔夫子說：“居上不寬，為禮不敬，臨喪不哀，吾何以觀之哉？”
前面三句話，是以否定的形式，說出事物的根本所在。從正面看，意思是居上要寬、為禮要敬、臨喪要哀，寬是居上的根本，敬是禮儀的根本，哀是臨喪的根本，這才是君子的行為。正如孔夫子所說“君子務本，本立而道生”。
居上要寬。處於領導位置，或者說實施領導的過程，一定要寬容、寬厚。這話一聽很明瞭，意思也很簡單。可轉念一想，為什麼孔夫子說當領導的根本是寬厚，而不是嚴刻呢？我們不是常講“嚴是愛，松是害”嗎？不是常說從嚴治軍，從嚴治官，從嚴治黨嗎？
我覺得，理解這一章，關鍵是把握“根本”二字，一定弄明白，這裡不是簡單的說當領導要寬厚就完了，是說寬厚是領導施政的根本，重點在根本。我們想，為什麼寬厚是根本？因為儒家思想的核心是修誰？修自己。“行有不得，反求諸己”，一切問題的根源在於自己。透過修自己的身，齊家、治國、平天下。所以，再看前面，“嚴是愛，松是害”，無論學校教育，還是家庭教育，當父母、當老師的不嚴自身、嚴格孩子，這是有違儒家思想的。至於說“從嚴治軍、從嚴治官、從嚴治黨”，這嚴的是官，不是民，方向沒錯，以上率下，修齊治平。
《為政》篇孔子說過：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。”以政以刑來領導，人民免於違紀，可是沒有恥辱之心，因為這是出於不敢為，而非不願為。以德以禮來領導，就能激發出人民的本心本願的善良和仁德。領導，是帶頭領和導，而不是追著老百姓嚴和管。
再看，居上要寬，這裡的寬是指對部屬和下級寬厚。其實就是嚴於律己，寬以待人。孔夫子從來沒教導別人，對自己要寬厚。相反，修身要嚴格。
舉一反三，敬是禮的根本，哀是喪的根本，道理相同，要發自內心的誠敬和哀傷，而不是看重外在形式多麼奢華大氣。“禮，與其奢也，寧儉；喪，與其易也，甯戚。”看來，孔夫子是反對形式主義的始祖啊！