2022-09-05
網圖學習過佛法的人都知道,當自己的真如實性被塵垢所迷染之時,因為不清淨,所以才會生出五蘊和種種的萬法,如果恢復了自己的清淨心,明白了萬法都是由妄心所變現出來的,而自己的真如實性,本來就是完全空的,那麼我們就可以知道,不獨色是沒有的,就是受想
檢視更多2022-08-10
所以念《心經》要慢一點,一句一句去消化,然後就當觀音菩薩在我們耳邊說悄悄話一樣,菩薩就這樣秘密地救我們逃出輪迴
檢視更多2022-07-30
五蘊、五衰、六入、十二因緣,皆是疾病,六度、四等、四恩皆是良藥,治療眾生的煩惱病
檢視更多2022-06-23
當你照見五蘊皆空的時候,你就認識到身是不永恆的,心也是變化的,是這意思
檢視更多2022-04-29
聯一:天地位萬物育始於擇善而從中和之致禹皋功九州寧終歸里仁為美道義所成【釋義】上聯指在天地安定、萬物生長之富有活力的時代,要善於學習,注重修身,追求達至中和之境
檢視更多2022-03-13
“空”是無也是有,這個最難理解,因為文字是有形的“相”,會把人的思維模式侷限在一個圈子裡面,讓人出現思維上的空白,如此下去便認為“空”就是一無所有,如果什麼都沒有,人生還有什麼意思呢
檢視更多2022-03-04
要是可以這樣簡單地理解,或者說本當這樣理解,那麼經文中為什麼還要用“色不異空、空不異色,色即是空、空即是色,受想行識亦復如是”來展開分析呢
檢視更多2022-02-04
四、五蘊的本質為空性,因此,當人說“我”的時候,他所指的是沒有真實基礎的東西
檢視更多2022-02-02
若修行的意識覺知心不執取一切法有真實的法相,就不會執著有真實覺知心的我,也不會執取有真實的人、真實的眾生,以及真實的壽者
檢視更多2022-01-08
圖片來源:鳳凰網佛教人 相可以理解為人類,從人種來區分,有黑種人、黃種人、白種人等不同
檢視更多2022-01-07
所謂“四諦”,又作四聖諦,包括:(1)苦諦,指三界六道生死輪迴,充滿了生老病死、愛恨離別、得失取予等痛苦和煩惱
檢視更多2022-01-05
佛教中有八萬六千法門之多,其修辭方法無量無際,佛陀說人人皆可成佛,這是根據眾生的本性不同,會有不同的法門來度化眾生,運用不同的講法的目的是為了讓眾生破迷覺悟,找到自己的如來智慧德相,但是,這裡並沒有因為眾生的慧根高,就真對他們好,也不會因為
檢視更多2021-12-24
第二:修煉自身,做到五蘊皆空,修佛法舍利子不是不可能的事情
檢視更多2021-12-04
但是,如果一個人的心,真的達到了空,其意義究竟何在呢
檢視更多2021-11-29
那咱們可以用木板做成易攜帶的剪刀形凳子,也可以用榫卯工藝做出四條腿的凳子如果咱們是一名陶工,具備泥土、窯爐、手藝等條件
檢視更多2021-11-23
佛法裡講當基光明出現的時候,我們沒有認識到,就是沒有明白這兩天我們講的人無我和法無我,都當作實有了,並且分別、執著了,這就是當初的無明
檢視更多2021-10-30
四大和合聚集起的暫時現象,就叫“色”或“色蘊”
檢視更多2021-10-13
2) Suffering of Change這種苦是不滿足引起的, 他/她們有飯吃, 有房子住, 本來是不苦, 可是他/她們要求很高, 他/她們要吃山珍海味, 要住高樓大廈, 要用名牌手袋, 他/她們天天追求最好的, 當有一天失去或名氣被破
檢視更多2021-10-03
這起效的過程,描述為眼界到意識界,合於五蘊,更詳盡地展開為十二因緣:無明、行、識、名色、六入、觸、受、愛、取、有、生、老死
檢視更多2021-09-30
在此是說,若菩薩行於佈施,於法應無所住,不住於色、聲、香、味、觸、法塵等而行佈施
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