2021-12-16
”《〈瑜伽經〉直解》的作者:潘麟先生2.55 Then the senses reside utterly in the service of realization.2.55 從此,諸感官就會徹底地為最終者或最高者(即本性)服務
檢視更多2021-12-12
視:房子的深沉、灰青色、褐色和黑色、青襠子抖下一團小霧在伸展到廊內片刻的夕陽光影裡、報春花的粉色、花園的紅色、草根若有如無的紅色、紫蘇葉子上的紅色聽:斑鳩、“巴根草,綠茵茵,唱個唱,把狗聽”的童謠、草根拔斷聲嗅:菖蒲的氣味、臭芝麻的臭、虎耳
檢視更多2021-12-10
Bulletin of Science, Technology & Society, 17(4), 175-178
檢視更多2021-12-03
“道”是渾然一體的“無名”或“樸”,是指物質世界的實體及其變化的原因和規律,道你看不見,但是因此,老子的“道”是由這些東西,因為並不是每個人都可以感知到,所以每個人都會有不同的領會,所以我們應該認識到肉體的感官是有侷限性的,雖然它可以帶給我
檢視更多2021-10-23
火中的分子型別也會影響火焰的顏色
檢視更多2021-10-15
然後是榮譽,當一個人獲得榮譽時,那也是會得到極大的滿足感的,而且這種滿足感並不會像感官快樂那樣很快陷入痛苦,這是它的優點,但是榮譽的實質是建立在別人的口碑之上,這意味著一個人為了獲得榮譽,他必須要按照別人的意見生活,喜歡別人喜歡的東西,討厭
檢視更多2021-10-14
他也正是利用了音樂與我們的感官結合而形成的一種模式,比如在各種音樂播放器裡增加的HIFI現場聲,就是在高保真的狀態下,採用了轉換各種模式令使用者的聽覺感官有非同一般的逼真體驗
檢視更多2021-10-10
資訊化延伸了我們的耳目,這是時代的進步,但絕不應忘記老子“視之不見”、“聽之不聞”、“搏之不得”的告誡,不能依賴和迷信資訊
檢視更多2021-10-01
感性知覺主要指視聽嗅觸的感官獲得的知覺,比如:當我們的眼睛看到某個東西時,它其實是由物體造成的“影響”,是物體的原子的流射,與器官流出的靈魂原子接觸到後,從而產生了一個“影像”,這些事物的原子影像進入眼睛,然後再進入到腦髓,從而形成了關於形
檢視更多2021-09-30
《感官先生》單曲裡面講述了一位對很多事情都比較敏感的人物,正如現今社會很多人都有這樣的狀態,但歌詞表達的敏感度又是相對比較隨意的,劉鳳瑤想表達的就是透過對周圍人事的觀察及自己的一種狀態
檢視更多2021-09-29
官,來對食品質量進行檢驗,但感官檢查有一定的主觀性,易受檢驗者個人喜惡的影響,故zui好採取群檢的方式, 即將樣品編號,由較多的人進行感覺評分,後得出各個樣品的感官檢查結果
檢視更多2021-09-13
也就是說,我們應當承認我們的感官是侷限的,我們無法憑藉感官去發現真相的全部,並且常常會產生錯覺,因而要停止對感官現象的依賴
檢視更多2021-08-30
假如有一天我和你們一樣,請相信:我不會完全信賴所有的感覺,因為我已經習慣了用心靈去感受這個世界,感官只是加上了風帆,而領航的依然是我的內心
檢視更多2021-08-19
這一節為大家分享的是前庭覺,這個過濾篩選資訊的感官,家長們如果遇到孩子注意力不集中,身體動作不協調的情況,就可以在這一節找到背後的原因
檢視更多2021-08-18
作者透過眼睛的觀察,舌尖的接觸,嘴巴的咬開,味覺的品嚐等多種感官體驗,寫出楊梅的形狀、顏色、味道等特點
檢視更多2021-08-14
“無狀之狀”,“無物之象”,“迎之不見其首,隨之不見其後”,日常的感官、語言無法描述在修練中體驗到的存在,這種存在超越日常感官、意識維度
檢視更多2021-08-06
功能性幻覺是指現實刺激引起某種知覺體臉的同時,出現同一感官的幻覺體驗
檢視更多2021-08-03
大乘佛教認為,眼、耳、鼻、舌、身五根屬於“四大”(地、水、風、火)所造色法,而意根則屬於楞嚴經第五卷說:“汝欲識知俱生無明,使汝輪轉生死結根,唯汝六根,更無他物
檢視更多2021-07-20
“純”和“醇”作為最常用的茶葉感官審評術語,如果不能對兩者的含義進行明確的定義,使用和理解時就會產生偏差
檢視更多2021-07-19
雖然竅可稱苗竅,但歷來只有“舌為心之苗”之說,而沒有“目為肝之苗”、“口為脾之苗”、“鼻為肺之苗”以及“耳及二陰為腎之之苗“之稱,何故
檢視更多