2022-10-16
曹操的“明”德表現在:其一,政治智慧過人,治國有方,審時度勢制定國策
檢視更多2022-10-15
作為一名有著清醒的政治認識計程車大夫本應在政治視野上跳出傳統的思維模式,為處於危機之中的國家社稷和和千瘡百孔的社會探尋一條新的政治道路,而蕺山卻始終停留在以正心誠意之道來匡正君心而歸治天下的舊路上而徘徊不前
檢視更多2022-10-13
皇帝是神聖的,然而他也是個普通人,對於官員的篩選不可能都有自己個人的意見,所以外戚的壯大幾乎是帝王權力集中後必然會發生的現象,我們不能因為梁冀的跋扈和何進的愚蠢來否定整個外戚的群體,因為漢代最傑出的將軍就集中在外戚的群體封建王朝後宮中母子的
檢視更多2022-10-13
關於安祿山,唐明皇,和楊玉環這一批人造成的國家變亂和衰敗,哪能一句話判定清楚,安祿山是一個極其懂得隱藏內心目的人,這種造反的心思,唐明皇都沒有覺察出來,何況是個女人楊玉環呢
檢視更多2022-10-11
上面這九人,無論是政治、軍事,還是思想文化及品德上,都有極高的建樹,堪稱古人學習的楷模,除此之外,還有哪些人能夠稱得上是“完人”呢
檢視更多2022-10-04
最後,就是楊貴妃,李白寫詩說,“可憐飛燕倚新妝”,好像把楊貴妃比作了漢朝的趙飛燕,你說,氣人不氣人
檢視更多2022-10-03
國家失能是一種政治現象,主要表現是以往在紛雜的意見對立中形成政治共識的機制出現失靈,政府無力制定符合各方需求的公共政策,特別是在國家面臨諸多亟待解決的問題時,政治體制卻無法透過自身調整來應對挑戰
檢視更多2022-10-01
自然因果性在霍布斯的政治哲學中沒有地位,因為他恰恰是要告訴我們,自然世界裡事物的原因並非我們自己,但我們在政治世界裡卻可以逆其道而行之,使我們成為這個範圍內的因果鏈的絕對開端,使國家這個“人造人”完全取決於我們的意志以及我們之間人為擬定的契
檢視更多2022-10-01
為保證政治談話“怎麼談”從抽象變成具體,該縣採取印製《政治談話紀實手冊》的辦法來解決,將政治談話有關檔案資料、具體操作規定、領導幹部開展政治談話情況報告單、政治談話發現問題跟蹤督辦情況等多項內容涵蓋其中,定製政治談話提綱,既談該單位的問題,
檢視更多2022-10-01
“為人民服務”絕非空頭口號,也不是用嘴說說那麼簡單,而是要求廣大黨員幹部內化於心,外化於行,在實踐中理應時刻站穩政治立場,把人民放在最高位置,虛心向群眾學習,把人民對美好生活的嚮往作為黨員幹部的奮鬥目標,踐行黨的群眾路線,從群眾中來,到群眾
檢視更多2022-09-23
淮安軍分割槽組織政治幹部輕武器實彈射擊據悉,今年以來,淮安軍分割槽持續組織以政治能力為統領的能力培訓季活動,把“坐下來能寫、站起來能教、上戰場能打”作為政治幹部崗位練兵的主要內容,此次比武竟賽旨在透過提供平臺、創造舞臺、搭建擂臺,讓政治幹部
檢視更多2022-09-23
不過,萬事總有例外,雖然大時代和大背景沒有給女性地位和權利,但還是有些女性人物在政治場上打出了一片自己的天下,比如今天我們要說的這位女性政治人物,她是被後世人唯一定義為古代女性政治家的人,她也是中國歷史上四百多位皇帝中的唯一女性,她就是“一
檢視更多2022-09-22
近些年來,徵兵政策不斷調整,提高了徵兵政策,但是2023年參軍政審變得更加嚴格,根據相關部門最新訊息我們瞭解到,此次調整對政審有明確要求,並且調整體現在三方面,如果有這些問題的學生是不可以參軍入伍的,這是對國家和人民負責
檢視更多2022-09-21
結語從以上述三點來看,《陶徵士誄並序》和蕭統所著的《陶淵明傳》以及陶淵明自己的詩詞是官史塑造陶淵明形象的資料來源,但從其成書的內容和對陶淵明真實素材進行有意識的選擇來看,為了迎合統治者的政治意圖,史學家們摒棄了陶淵明所擁有的政治抱負思想,而
檢視更多2022-09-21
父老對地方政治的參與,還表現在社會教化上,即民間父老身體力行,以年齡、道德和知識上的優勢形成一種強大的社會力量,勸善斥惡、美化風俗
檢視更多2022-09-20
現代社會國家透過財富的再分配掌握政治權力,這是要遠遠高於封建皇帝的政治權
檢視更多2022-09-17
康乾盛世是清朝統治的最高峰,在此期間,中國社會的各個方面在原有的體系框架下達到極致,其改革也是最多的,那康乾盛世時期有著什麼樣的政治舉措
檢視更多2022-09-17
董仲舒在性三品說的基礎之上,提出了更為精緻的聖人教化,與王者教化的教化論,並試圖以儒家倫理為核心,結合時代所需重構社會倫理規範體系
檢視更多2022-09-16
你可以說在《缺席的城市》中,我想象了一個被故事所控制的社會,在這個社會中真正存在的是被講述出來的故事,是講述破碎的阿根廷故事的機器,我要寫的就是一部關於這個社會的現實主義小說
檢視更多2022-09-15
三、胡安國的政治思想和宋代政治文化之間的關係分析儒家文化推崇宗法式的政治文化,其代表就是獨特的君中理論,認為道德在君臣之間起著重要的紐帶作用,這種思想的外化就是建立了禮制來約束群臣的行為,透過仁建立了一體化的君胞關係
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