鬻子孫以償債什麼意思
在父權大家族中，家族長多是由父或嫡子以世襲來擔當。父家長對妻妾、子女、兄弟及其他族人處於統治、支配地位。家族長有權決定家族的析居，和家族成員的分工。《金史世紀》卷一載：“景祖九子，元配唐括氏生刻者、次世祖、次刻孫、次肅宗、次穆宗。及當異居，景祖曰：‘刻者柔和，可治家務。刻裡缽（世祖）有器量智識，何事不成。刻孫亦柔善人耳。’乃命刻者與世祖同居，刻孫與肅宗同居。”家族成員的婚姻也多是由家族長來決定。如昭祖後徒單氏，就是父獻祖為其選擇的；景祖後唐括氏也是其父昭祖為之選擇的，顯宗後劉氏、徒單氏皆是由其父世宗為其選娶。金代亦有指腹為婚之俗。
《松漠紀聞》雲：“金國舊俗，多指腹為婚”。這當然更是由父家長來決定。女真上層或富有人家的男子可以選擇次室或妾，但正室元配自己絕無選擇的權利。父家長視妻妾、子女如奴婢，甚至有生殺鬻賣之權。《松漠紀聞》言及太祖阿骨打次室所生之諸子云：“自固倫（宗幹）以下皆為奴婢。”一般女真人家也是如此。父家長可以出賣妻妾、子女。《金史太祖紀》：康宗七年歲不登，“貧者不能自活，賣妻、子以償債。”又《太宗紀》：天會元年十二月，“比聞民間乏食，至有鬻其子者。”九年四月，“新徙戍邊戶，匱於衣食，有典質其親屬、奴婢者”。也可以毆殺妻子，“如毆妻至死，非用器刃者，不加刑。”
父家長對家族成員亦負有保護、資助的義務。如景祖弟跋黑之孫昂：“睦於兄弟，尤善施予，其親族有貧困者，必厚給之。”海陵曾“益以四謀克，昂受親管譚克，餘其三謀克讓於族兄弟。”家族成員之間同樣也有保護、資助的義務。早期還有血親復仇的風俗。如始祖函普時期：“其部人嘗殺它族之人，由是兩族交惡，哄鬥不能解。”血親復仇表現了大家族中的濃厚血親觀念。
家族成員的地位也有尊卑之別。女真人盛行多妻，眾妻室有嫡庶之分。嫡妻位尊，稱元配、正室。庶妻位卑，稱次室、側室、妾。諸子中，嫡子（嫡妻所生）貴於庶子（庶妻所生），長子尊於次子。《大金國志除授》：“若襲封之人亡，及因他故合去官者，許令長男繼之。如長男已亡，或篤廢疾者，長孫繼之。長子與長孫俱亡，次子繼之。本枝絕，兄弟繼之。兄弟無，近親繼之。”這種繼承襲封的次序，基本反映了家族中親等的尊卑。首先是子孫，其次是兄弟，再次是親族。親者就是尊者，即所謂“親親尊尊”。
女真人的父權大家族為團結族人，區別親疏，素有追宗溯祖、明親族支系的風俗。每個大家族都有代代相傳的世系。人們不僅要知曉本家族的世系，對其他家族的世系也應有所瞭解。這在重視血親的時代是非常重要的。金初的阿離合懣即以能通曉女真各部、族的世系而稱著於世。《金阿離合懣傳》載：阿離合懣“見人舊未嘗識，聞其父祖名，即能道其部族世次所出。”至世宗時，血緣觀念在人們的頭腦中已愈來愈淡薄，追宗溯祖、明親族世系之風幾乎蕩然無存。以至於金世宗無限感嘆：“今之女直，不比前輩，雖親戚世敘，亦不能知其詳。”父權大家族已經到了末日。