如何評價子路顏淵孔子的志向
本文轉載自【微信公眾號：漁父亂彈，ID：yufuluantan】
儒家講究“學而優則仕”。說孔子的理想是做官，那是調侃。“修身齊家”屬於自律精神，“治國平天下”就得做官。不過，“治國平天下”只能算是政治抱負，算不得理想。
孔子有沒有理想？當然有，而且非常高上大。
一天，恰逢顏淵、子路二人陪侍孔子。孔子對他們說：“何不聊聊你們各自的志向？”子路就說：“我願意拿出自己的車馬、衣服、皮袍，和朋友共同享用。即使用壞了，也不會抱怨。”顏淵則說：“我願意不誇耀自己的長處，也不表白自己的功勞。”子路對孔子說：“我們想聽聽老師您的志向。”孔子回答道：“老人安心、朋友信任、年輕人都能得到關懷。”（《論語·公冶長》子路曰：“願聞子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者懷之。”）
“老者安之，朋友信之，少者懷之”，便是孔子的理想。
孔子絕對是一個厚古非今的人。在孔子心目中，夏商周三代以前的社會，是一個“大道之行也，天下為公”、“老有所終，壯有所用，矜寡孤疾皆有所養”的大同世界；而三代尤其西周，不過是一個“以著其義，以考其信，著有過，刑仁講讓”的小康社會（關於“大同”與“小康”的定義，可查閱《禮記·禮運》）。至於孔子所處的時代，則是一個禮崩樂壞的社會。
幸好，孔子沒有生活在今天。否則，他老人家會更加絕望。
孔子一生致力仁禮傳播，就是想實現天下大同的理想社會。然而，孔子的理想與追求，並非人人理解。一次，子路留宿石門（魯國地名）。守門人問他：“你從哪裡來？”子路說：“從孔子那裡來。”守門的人說：“是那個明知做不到卻還要去做的人嗎？”
非但普通百姓，即使那些所謂“大智若愚”的隱者，也不一定理解，甚至還對他冷嘲熱諷。隱士長沮、桀溺二人，常常在一起種地。一次，孔子和弟子從他們住處路過。因為找不到過河的渡口，孔子便讓子路向二人打聽。長沮看著遠處的孔子，問子路：“那個拿韁繩的人是誰？”子路回答：“是孔丘。”長沮又問；“是魯國的孔丘嗎？”子路點頭道：“是。”長沮竟嘲諷地說道：“那他早就知道渡口位置了。”子路只得去問桀溺。桀溺反問他：“你是誰？”子路連忙回答：“我是仲由。”桀溺故意問：“是魯國孔丘的門徒？”子路硬著頭皮答道：“是。”沒想到，桀溺非但不告訴他渡口位置，還開導他說：“像洪水一般的壞東西到處都是，然而誰又能改變它們呢？你與其跟從躲避人的人，何不跟從躲避社會的人呢？”說完，繼續耕種他的田地。子路回到孔子身邊，將情況告訴了他。孔子聽後，非常失望地說：“人是不能與飛禽走獸同群共處的。我不與世上的人打交道，還與誰打交道呢？如果天下太平，我是不會去改變的。”
以孔子為首的儒家知識分子，有一種難能可貴的憂患意識和歷史責任感，這大約也是儒家的精神所在。
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