孟子是唯心主義者嗎
孟子，作為明清時期和孔子並列的儒家文化代表人物，在某些時候他的理念和哲學思想比起孔子更加貼近於當時的邏輯。可是孟子在早先的時候並不是那麼受到文人所待見，甚至也有文人做出了一首打油詩來諷刺他。
“鄰家焉有許多雞？乞丐何曾有二妻？當時尚有周天子，何事紛紛說魏齊？”在金庸的《射鵰英雄傳》說這句詩是黃藥師所著，實則卻是馮夢龍所寫的。前半句指的是孟子所說的一些話中的漏洞，後半句則是指出周天子當時仍然健在為何孟子要去輔佐諸侯國？這和儒家忠君愛國的思想不是並不相符嗎？
其實這和孟子所傳播的仁政思想反倒是相符的。當時的周天子已經式微，輔佐周天子並不能讓百姓過上好日子，也不能止戈平息，更不能實現孟子的哲學報復。必須是要那些手握實權的諸侯們來實行仁政的。而孔孟所宣傳的仁政理念也正是如此。
金海峰教授解讀儒家經典《中庸》
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孟子和荀子之間永遠都有一個很有意思的話題就是性惡論和性善論的糾葛。如果說荀子以樸素的唯物主義觀點指出人是有慾望的，慾望是壞的，所以必須只有制度、禮法和道德來約束人，控制人的慾望。那孟子提出的就是偏向唯心主義的觀點了，孟子認為人生下來就是好的，是可以接受教育和道德培養的，是可以積極向善的。雖然出發點各不相同，但在終點還是有雷同的地方的，那就是人必須接受教育和禮法的約束。
荀子是儒家“離經叛道”變革者，而孟子就是孔子思想的繼承者。在唐代中晚期，韓愈將孟子稱之為“亞聖”，這一稱呼也就持續了近千年。孟子的哲學理念的升格運動也是那時候開始的，先是北宋被列入科舉考試，到了南宋因為朱熹調整儒家經書，將十三經改為四書五經。四書中又直接加入了《孟子》，地位甚至要高於後面的五經，徹底與《論語》齊名。孟子的升格運動也近乎達到了巔峰。
明清時代雖然還有學者諷刺孟子，甚至朱元璋大肆反對“民為貴、社稷次之、君為輕”的思想，但孟子的神話已經無法阻擋，此時若要將孟子踢出孔廟已經會受到讀書人的抵制了。
孟子的儒家思想雖然也有很多封建方面的餘毒，甚至也存在禮教和名教頑固迂腐的部分和唯心主義不切實際的內容。但孟子的思想中依然也有勸人讀書、向善、以仁待人和對百姓好的積極向上的內容，取其精華而去其糟粕是我們這一代讀書人應該要學會去做的。
金海峰教授解讀儒家經典《大學》
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