佛教的法治是什麼意思
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佛教是世界三大宗教之一，在中國傳播已有兩千多年，成為中國擁有最多信徒和傳播最廣的宗教。期間，朝代更替，外來文化傳進、交流、衝突、融合、分裂的歷史程序中，而佛教仍紮根於中土，極大地影響著中國人的日常衣食、語言、思想、文學、藝術、建築等領域。佛教文化已成為中國文化的一部分。
本文主要探討佛教對中國傳統法律思想的積極影響。實際上，佛教曾多次直接或間接地對中國的政治法律產生過重要的影響。與此同時，佛教也主動吸收和融入本土的思想文化，及本土法律的規制，其教義和戒律烙上中國傳統法律思想的印記。
首先，佛教為迎合統治階級的需要，遵守本土法律的規制，可見是維護封建君主專制制度的。
我們知道，封建法律的重心就是維護封建君主專制制度，這個可以從歷朝歷代的法典可以看出。而佛教的一些理論也是為君王辯護的，如因果報應等。隋文帝楊堅為了使自己的帝位來源是“合法”的，曾公開宣揚“我興由佛法”，即“君權佛受”。隋煬帝楊廣也自稱“總持菩薩”，而武則天自稱“金輪皇帝”、“聖母神皇”。目的只有一個，就是想借用佛教來維護自己的專制統治，維護封建法律制度。
其次，佛教對民眾有教化以作用。中國曆朝歷代都在努力將民眾塑造成倫理型社會人。一般透過兩種途徑：統治階級，以詩書教育為主，佛教善惡報應訓導為輔；下層階級則以善惡報應訓導為主，以紳士影響輔。不過，不管是統治階級還啊被統治階級，都受到佛教善惡報應觀念的“薰陶”。
民眾從小就對善惡報應觀念有深刻的瞭解，懂得要想擺脫輪迴，就必須行善積陰德，否則就會下地獄。
我們經常聽到的一些善惡報應的故事，可能就是古人為了教育子孫編出來講給子孫聽的，在一定程度上會起到教化作用。而且佛教還有許多清規戒律，如“不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒”的“五戒”。
再次，佛教對官吏有懲戒作用。清代著名的師爺汪輝祖曾說：“州縣一官，作孽易，造福亦易。果盡心奉職，昭昭然造福於民，即冥冥中受福於天，反是則下民可虐，自作之孽矣。”
不可否認的是，古代中國也出現過很多酷吏、貪官。不過，很多本該成為貪官、酷吏的官吏們，由可能是信奉因果報應，有所收斂，利於維護統治階級的長遠利益。