上下都是艮卦是什麼卦
釋卦名“同人”
同人，聚眾也。聚眾的目的，是“載纘武功”。
《七月》雲：
二之日其同，載纘武功，言私其豵，獻豜於公。
《詩經》裡的同人是為了田獵，是戰爭的演習。真正的大戰之時也一樣要同人聚眾。《周禮》就說：
大役…大會同，則（大司馬）帥士、庶子，而掌其政令。
“同人”的卦名來自卦象。
上卦乾為天，下卦離為火，天氣上升，火性炎上，二者的本性都是向上，彷彿兩個同道中人聚集在一起，故曰“同人”。
子思在《大象》中說“
天與火，《同人》
”，這個“與”字用得極妙！人之相與，志同道合，故曰“與”，相親相與也。
物以類聚，人以群分，志同道合者才會聚集在一起，所以子思又說：
《同人》，君子以類族辨物。
釋《同人》彖辭
《同人》的彖辭說：
同人於野，亨，利涉大川，利君子貞。
子思是根據周公卦氣圖來撰寫《同人》彖辭的。
卦氣圖上，《同人》是孟秋七月之卦。
孟秋七月的月令是這樣的：
孟秋之月，旦畢中…是月也，以立秋…立秋之日，天子親帥三公、九卿、諸侯、大夫，以迎秋於西郊。還反，賞軍帥武人於朝。天子乃命將帥，選士厲兵，簡練桀俊，專任有功，以徵不義。詰誅暴慢，以明好惡，順彼遠方。
孟秋七月的凌晨，畢宿出現在南方中天，《史記·天官書》載：“畢曰罕車，為邊兵，主弋獵。”
當天子於郊野迎秋之時，看到這天上象徵著邊兵和田獵的星宿，便要遵照時令來同人聚眾，“載纘武功”了。
此時“同人於野”，乃是順時而為，故曰“亨”。
“利涉大川”，暗示的是君子有桴（孚），可以涉江渡海無往不利。
君子要貞正才能有孚，故曰“利君子貞”。
釋《同人》初九爻辭
《同人》初九爻辭說：
同人於門，無咎。
初九爻相當於《同人》之《遁》，下卦變艮，艮為門，故曰“同人於門”。
這是同人的第一個階段，參戰的兵員要先從各家徵召。
打仗親兄弟，上陣父子兵，自然無咎。
釋《同人》六二爻辭
《同人》六二爻辭說：
同人於宗，遴。
這是說如果只在同宗的人裡面徵兵，必然行不通。
因為同人，講究的是同心同德，為了一個共同的目標從五湖四海走到一起，而不僅僅是因為同宗而已。
釋《同人》九三爻
《同人》九三爻辭說：
伏戎於莽，升其高陵，三歲不興。
所謂“服戎於莽”，就是在深密難行的草莽中行軍，“服戎”，就是武裝行軍。
《禮記·王制》便雲：
“五十不從力政，六十不與服戎”。
兵法中，茂密的草莽是行軍的險地。曹操注《孫子兵法》就說：
用兵常遠六害，令敵近背之，則我利敵兇。軍旁有險阻、草莽、葭葦、小林、翳澮，可伏匿者，謹復索之，奸之所處也。
“升其高陵”，意思也是說違背兵法來作戰。
《孫子兵法·軍爭篇》就明確指出：
“用兵之法，高陵勿向。”
在難行的密草中行軍（服戎於莽），仰攻佔據高地的敵人（升其高陵），這些兵家大忌全都犯了 ，結果可想而知自然是大敗而回，一蹶不振。故曰“三歲不興”。
三爻處於上下無常之位，子思經常系以兇險之詞，表現出對不中不正之人的態度。
釋《同人》九四爻
《同人》的九四爻辭說：
乘其墉，弗克攻，吉。
這句話的意思是說藉助高大厚實的城牆，讓敵人難以攻克，所以說“吉”。乘，因利乘便之意。
《孫子兵法》有云：
用兵之法：無恃其不來，恃吾有以待也；無恃其不攻，恃吾有所不可攻也。
第三、四兩句爻辭顯示出子思甚至有可能讀過《孫子兵法》。
孫武（約前545年—約前470年）年紀大約與孔子相當，子思是很有可能讀過他的著作的。
釋《同人》九五爻辭
《同人》九五爻辭說：
同人先號咷而後笑，大師克相遇。
這句爻辭說的是六師合軍一處，救萬民於水火之中，故“先號咷而後笑”也。
《周禮》記載：
及師，大合軍，以行禁令，以救無辜伐有罪。若大師，則掌其戒令，蒞大卜，帥執事蒞釁主及軍器。
這句爻辭應當說的是當年武王伐紂時，八百諸侯不期而會於盟津的故事。
釋《同人》上九爻
《同人》上九爻辭說：
同人於郊，無悔。
這應該說的是武王領兵伐紂，與紂王大軍戰於商郊牧野的故事。
武王以替天行道的名義伐紂，上卦乾為天，正是天道之象，故曰“無悔”。
