一本書籍什麼意思
這個時代，正在犒賞終身閱讀的人
哲學家笛卡爾曾經說過一句名言：“我思故我在。”他認為，思維能力是區別人與其他物種的根本標誌。換句話說，思維就是人的本質。那要怎樣提高自己的思維能力呢？一方面要靠“行萬里路”，在人際交往和社會實踐中，鍛鍊自己的思維能力；另一方面要靠“讀萬卷書”，從書本中提煉出知識的精華，並融會貫通，將裡面的知識打造成你自己的思維武器。只有用“兩條腿”，才能讓你在行走江湖時，無往不利。
照此看來，提升閱讀能力，是全面提升人生層次的過程中，非常重要的一項能力，這也是我們提倡“終身閱讀”的重要原因。而《如何閱讀一本書》就是一本指導我們該如何閱讀的書。書中介紹的閱讀方法和技巧既樸素又實用，讓你不得不歎服，作者對閱讀用心之深、視野之廣。
無論你是一個不懂閱讀的人，還是一個初探閱讀的人，讀過這本書後，都可以少走許多冤枉路，從而快速成長為一個優秀的終身閱讀者。
什麼樣的閱讀才能算作真正的閱讀
雖然閱讀是一件百益而無一害的事情，但在這個資訊爆炸的時代，很多人所理解的閱讀，和真正意義上的閱讀，其實並不是一回事。
隨著網際網路的普及，今天的我們正飛馳在一條資訊高速公路上，各種碎片式、快餐式的閱讀，逐漸將我們快節奏的生活填滿。無論是在上下班的通勤路上，還是喝咖啡、上廁所的間隙，你隨時都可以掏出手機，快速翻閱最新的資訊和文章。
透過這些途徑，我們可以把自己知識面的維度延伸到過去難以想象的角落，在酒桌飯局上談起天下大事，也能頭頭是道，說出個一二三來。於是很多人就沾沾自喜，認為自己雖然後呢不讀書，但也算得上是“秀才不出門，能知天下事”了。
但事情真的這麼簡單嗎？這種碎片化的知識獲取方式，真的可以取代讀書的作用嗎？
恐怕不然！
正如作者艾德勒在《如何閱讀一本書》裡所說的那樣：這一切並沒有我們想象中那麼完美，“太多的資訊即等同於太少的資訊，都是一種對理解的阻礙。現代媒體正以壓倒性的泛濫資訊阻礙了我們的理解力。”
誠然，在一定程度上，碎片化閱讀確實能滿足我們獲取資訊的需求，但從長遠來看，碎片化閱讀方式絕對是弊大於利，因為被碎片化的不只有資訊、知識，還有我們的耐心和專注力。
要知道，無論哪一個平臺所提供的內容，受載體本身的限制，根本不足以提供完整的、系統的、有深度的論述，更多的是提供一些淺顯的、易於理解的、不需要過多思考就能夠獲取的資訊。
在這些無限氾濫的資訊裡，隱藏著各式各樣的態度和觀點，對於資訊的受眾而言，閱讀並接受這些態度和觀點之後，可能會產生一種不用動腦筋就學到新知識的幻覺。然而，這些碎片化的觀點，所帶給你的矛盾、衝突和內耗，可能遠遠超過它所教給你的知識。
而真正的閱讀是什麼呢？按照艾德勒的觀點，只有一種方式能稱為閱讀，那就是，沒有外力的幫助，僅憑著我們自己頭腦的運作，玩味著書中的字句，慢慢地提升自己，讓我們的頭腦從粗淺的瞭解推進到深入的體會，從而突破我們既有的理解力。
同時，閱讀的過程也是一個化繭成蝶的過程。每一本書背後，都有一位充滿智慧的長者，而閱讀的過程就是和他們溝通、交流的過程。
正所謂“他山之石，可以攻玉”，我們透過閱讀，就可以借用這些智者的思想和經歷、觀念和理論，來打磨我們自己的思維，當你能體會到這種思維碰撞的快感時，閱讀對人生的真正意義才能顯現出來。
閱讀的第一個層次：基礎閱讀
瞭解到閱讀能帶給我們的好處後，相信你一定想知道，怎樣才能提高自己的閱讀效率，讓自己成為一個閱讀達人。
艾德勒認為，閱讀的效果取決於一個人在閱讀上花了多少努力與技巧。其中，努力程度的多少，需要每個人自己下功夫投入，而閱讀的技巧卻是可以透過學習來提高的，這也是艾德勒寫作這本書的核心目的。
不過，在正式開始學習閱讀技巧之前，我們要先了解閱讀的層次。
按照艾德勒的觀點，閱讀可以分為四種層次，分別是基礎閱讀、檢視閱讀、分析閱讀和主題閱讀。
這些閱讀層次是漸進的、不可跨越的，在每一個較高的層次中，都包含著較低層次的特性。因此，我們只能像升級打怪一樣，一步步磨礪自己的閱讀技巧，讓自己從最低層次提升到最高層次，而不能白日飛昇，直接跨入最高層次。
最低層次的閱讀，就是基礎閱讀，也可以叫做初級閱讀。在這個階段中，我們將學習閱讀的基本藝術、接受基礎的閱讀訓練、獲得初步的閱讀技巧。
基礎閱讀還可以進一步細分為四個階段。第一階段被稱為“閱讀準備階段”，我們從出生到六七歲為止，都處於這一階段。在此過程中，我們需要為之後的閱讀做好全面準備，例如，良好的視力和聽力、起碼的認知能力和語言表達能力，以及在一段時間內保持注意力集中，等等。
到了第二階段，我們就可以在家長和老師的引導下，開始閱讀一些簡單的讀物了。這一階段結束的標誌是，認識三四百個常見字，能自行閱讀較簡單的書，並擁有對閱讀的興趣。
進入第三階段後，我們就具備了快速學習和掌握新詞彙的能力，能透過上下文所提供的線索，猜想和理解書中生字的含義。同時，我們也會為了滿足自己的好奇心，或是擴大自己的知識面而進行閱讀。
在基礎閱讀的最後一個階段，我們將進一步精煉和提高之前所學到的閱讀技巧，同時，我們也學會比較不同作者對同一個主題所提出的觀點。一般來說，初中學生的閱讀能力就處於這個階段。
從某種意義上講，完成基礎閱讀的四個階段後，就是一個成熟的閱讀者了，他們幾乎可以閱讀世界上所有的書籍，只是還不夠老練。只要能掌握更多閱讀技巧，並願意自己進行閱讀和學習，他們就能邁進更高層次的閱讀，變成一個優秀的閱讀者。
閱讀的第二個層次：檢視閱讀
只有精通基礎閱讀後，我們才能進入閱讀的下一個層次：檢視閱讀。到了這個時候，我們才算是真正進入了閱讀的大門。
什麼是檢視閱讀呢？按照作者的說法，它是一門系統化略讀的藝術。換句話說，檢視閱讀就是在一定的時間內，快速抓住一本書的重點，從而判斷這本書是否具有進一步閱讀的價值，我們是否值得在它身上投入更多時間和精力。
要知道，全世界現有的書籍浩如煙海，僅中國國家圖書館的館藏文獻數量，就高達三千萬冊之多。就算我們一天能讀完一本書，從出生開始讀到一百歲，也不過能讀三萬多冊而已。相較於存世書籍的總量，只能算是滄海一粟。
不過，世界上的書雖然多，但其實大部分是連略讀都不值得的，另外一些書只需要快速讀過就行了。只有極少數的好書，才值得我們以相當慢的速度進行閱讀，以便完全吃透和理解。如果一本只需要快速閱讀的書，我們卻用很慢的速度來讀，就等於是浪費時間、浪費生命。
為了避免這個問題，我們就需要透過檢視閱讀，快速挑出那些值得反覆咀嚼的好書。
具體來說，檢視閱讀又能分成兩個方面，一是有系統的略讀，二是進行粗淺的閱讀。
想要快速略讀一本書，我們首先要看它的封面和序言，這可以幫助我們快速瞭解這本書的主題。接下來就是研究目錄頁。一本書的目錄就像一張旅行地圖，透過閱讀目錄，我們就能掌握整本書的基本架構，從而判斷是否值得繼續讀下去。
除此之外，如果書中附有索引和圖書簡介，我們也要快速翻閱一下，這能幫我們找到這本書的關鍵點和主旨思想。
接下來，我們不妨挑幾個自己感興趣的篇章進行閱讀，或者乾脆把書隨意翻開，讀上一兩頁，此時的核心在於，尋找書中的主要論點和思想脈絡，看看其中是否有值得進一步挖掘的內容。到了這個時候，你最多用了一個小時，但卻對這本書有了很多瞭解，這可以幫你節省大量時間，並讓你驚喜地發現，原來快速閱讀一本書，是比想象中還要簡單的一件事。
當然，我們在閱讀時難免會遇到讀不下去的時候，這時，我們會不自覺地懷疑自己的閱讀能力，甚至否定自己。但檢視閱讀告訴我們：面對一本難讀的書時，不妨從頭到尾通讀一遍，碰到不懂的地方，不必停下來查詢和思索。
為什麼這麼說呢？
作者認為，在大多數情況下，如果你被困在某一個段落或章節裡，很難脫困而出。但等你通讀一遍全書後，就能更好地理解之前難懂的地方。如果你一遇到難懂的地方就停下來，那到最後，你可能對這本書就真的一無所知了。
另一方面，如果你花費大量精力去啃那些難啃的小骨頭，很可能會因此錯失書中真正的精華內容，這無異於“丟了西瓜揀芝麻”。據《三國志》記載，孔明在荊州，與石廣元、徐元直、孟公威俱遊學，三人務於精熟，而亮獨觀其大略。
不難看出，諸葛亮的讀書之法，其實就暗合檢視閱讀的道理，正因如此，他才能積累大量的閱讀量，成為三國時代最耀眼的謀士。
二、閱讀的進階層次：分析閱讀
前面我們說到，閱讀可以分為四個層次，分別是基礎閱讀、檢視閱讀、分析閱讀和主題閱讀。這些閱讀層次是漸進的、不可跨越的，在每一個較高的層次中，都包含著較低層次的特性。其中，基礎閱讀是學習其他一切閱讀技巧的先決條件，而檢視閱讀可以幫我們快速掌握一本書的脈絡和主幹，從而挑選出值得仔細閱讀的經典。
正如培根所說的那樣：有些書可以淺嘗即止，有些書需要生吞活剝，只有少數的書需要反覆咀嚼和消化。假如我們透過檢視閱讀，找到一本值得花時間精讀的書，就需要用到分析閱讀的方法，把書裡的知識融會貫通、化為己用。
那麼，分析閱讀到底是一種什麼樣的方法呢？今天我們就一起來探討一下這個問題：分析閱讀的步驟有哪些？為什麼說只有掌握了分析閱讀的人，才是真正會讀書的人？
怎樣全面透視一本書
其實，分析閱讀就像開車一樣，可以分解成若干個步驟，例如點火、踩離合、掛擋、鬆手剎、松離合、給油，等等。新手上路總是笨手笨腳，偶爾還會錯把油門當成剎車，但當你把所有步驟練熟之後，操作就能如行雲流水一般，遊刃有餘地穿梭在道路上了。到了這時，你就達到了“無招勝有招”的境界。
但在忘掉所有招式之前，你必須先分別學會每一個具體招式。只有如此，你才能將所有招式融會貫通，形成肌肉記憶，到了那時，你就算是一個優秀的閱讀高手了。
作者在書中把分析閱讀概括成十一條規則，我們完全可以像郭靖學習降龍十八掌那樣，先下一番笨功夫，踏踏實實修煉這“分析閱讀十一式”。等你的武功臻於化境，能做到“拈花摘葉，皆可傷人”的時候，就算真正出山了，從此以後，書山雖高，任爾攀登。
下面我們就一起具體來看看這十一個招式到底是什麼。
招式一：你一定要知道自己讀的是哪一類書，而且越早越好。
不同的書有不同的讀法，讀通俗小說和讀哲學著作的感覺肯定大不相同。因此，在正式開始分析閱讀之前，我們要用之前講過的檢視閱讀法，來確定這本書屬於哪一類，然後對症下藥，用最趁手的工具和技巧去解剖它。
但我們要怎樣對一本書進行分類呢？作者提出一個分類原則，就是把書分為實用性和理論性兩大類。理論性的書是要教我們“是什麼”和“為什麼”，而實用性的書要教我們“怎樣做”、“做什麼”。換句話說，這就是知與行的區別。
把你手中的書分好類之後，我們再來看看招式二：用一句話或一小段文字來敘述整本書的內容。
任何一本值得讀的書，都會有一個核心主題，而我們要做的事就是把它提煉出來。
舉個例子，《奧德賽》是《荷馬史詩》的第二部，被譽為古希臘、乃至西方文學史上最偉大的作品。這本書篇幅浩大，共分為24卷，超過12000行，而亞里士多德只用了短短几句話，就把整部《奧德賽》的精華概括出來了：
某個男人離家多年。海神嫉妒他，讓他一路嚐盡孤獨和悲傷。在這同時，他的家鄉也瀕臨險境。一些企圖染指他妻子的人盡情揮霍他的財富，對付他的兒子。最後在暴風雨中，他回來了，他讓少數幾個人認出他，然後親手攻擊那些居心不良的人，摧毀了他們之後，一切又重新回到他手中。
可以說，亞里士多德算是把招式二練到了王者級別。如果我們能勤加練習，哪怕只是練到亞里士多德五分之一的級別，也能輕而易舉地把握一本書的結構與規劃，為後面更厲害的招式打好基礎。
招式三：將書中的重點章節列舉出來，並列出全書的整體架構。
一本書就像一棟房子，每個組成部分既有一定的獨立性，又要按照一定的秩序排列起來。如果我們看不清楚這些組成部分，就沒法理解全書，同樣，如果我們看不懂這些部分的組織架構，也沒法理解全書。
如果說，書的作者用藝術的手法，將書的骨架隱藏起來，或者說，是在書的骨架上新增血肉。那麼，作為讀者的我們，就是要透過招式三，去尋找書中隱藏的骨架。
找到全書的骨架後，我們還要進一步發掘作者的意圖，也就是招式四：找出作者在書中提出的問題。
每一本書都有它存在的目的，作者把這本書寫出來，必然是為了解決某一個或某幾個問題，而這本書的內容就是一個答案，或許多答案。身為讀者，我們要設法找出整本書想要解決的問題是什麼。
舉例來說，《情感勒索》這本書詳細講解了情感勒索的原因和解決方法，那作者寫這本書，想解決的問題就是：人為什麼會經歷情感勒索？如果被情感勒索困擾，該怎麼辦？
解決方法固然重要，但你首先要發現問題，不然的話，再好的解決方法對你來說，也是一點用處都沒有的。
好了，剛才我們講的四個招式是有整體性的，當我們把這四個招式連在一起，就能組成一套連招，也就是分析閱讀的第一個階段：全面透視一本書。完成這個階段後，我們就能一眼看透一本書的架構，弄清這本書談的是什麼，然後帶著問題和思考進入下一階段。
快速判斷一本書的核心主旨
分析閱讀的第二階段，目的是為了幫我們快速判斷一本書的核心主旨。這一階段，也是由四個具體招式組成的。
招式五：找出書中最重要的關鍵詞。
每一本書裡或多或少都有一些關鍵詞。例如，亞當·斯密的《國富論》，書中的關鍵詞就是“勞工”、“資本”、“土地”、“利潤”、“租金”、“商品”、“價格”、“交易”等等，而達爾文的《物種起源》，關鍵詞則是“變種”、“種屬”、“生存”、“適應”、“雜交”等等，至於歐幾里得的《幾何原理》，關鍵詞當然是“點”、“線”、“面”、“平行線”之類了。如果我們能快速找到這些關鍵詞，就能更容易地把握全書的核心。
招式六：找出書中最重要的句子，並概括其主旨。
有一種說法叫做“把書讀薄”，從某種意義上講，一本書中最核心、最關鍵的地方可能只有幾句話，而我們閱讀的重點就是把這些重要的句子挑出來，然後概括它們的主旨。
概括主旨的一個最簡單方法，就是用你自己的話，把作者的原意表述出來，如果你做不到這一點，就證明你並沒有真正吃透作者的意思，你從這句話裡學到的只是幾個乾巴巴的字和詞，而不是作者的思想或知識。
招式七：找出書中最重要的論述，並架構出這本書的基本邏輯。
需要特別指出的是，論述不等同於段落，也不等同於句子。有時，一個論述可能需要一個複雜的句子來說明；也有的時候，可能作者需要用一整段話來說明自己的觀點；更有甚者，一些偉大的作家，例如蒙田或普魯斯特，喜歡用奇長無比的段落寫出自己的看法。這樣的做法對讀者並不友好，但我們完全可以從這些大段的文字中，提煉出我們需要的部分，然後整理出它們前後順序，進而架構出全書的邏輯。
理清全書的主旨和行文邏輯之後，我們就可以開始練習招式八：確定作者在書中已經解決了哪些問題，還有哪些問題尚未解決？
在第一個階段裡，我們已經找到了作者在這本書中試圖解決的問題，而在第二個階段裡，我們也和作者建立起共識，理解了他寫這本書的全部主旨和邏輯，在這一階段的最後，我們要回顧一下，作者想解決的那些問題，有多少已經在書中得到了解答，還有哪些問題尚待解決。
做完這一步之後，你就能很清楚地感覺到，自己對這本書的理解越來越深了，那麼，我們就可以進入下一階段的修煉了。
公正地評斷一本書的價值
在開始分析閱讀的第三階段之前，我們不妨先來聊聊“鍵盤俠”這個概念。
什麼叫“鍵盤俠”呢？按照網上的概念，他們在生活中可能碌碌無為、膽小怕事，但只要拿起他們的大殺器——鍵盤，他們就變成了超人、蜘蛛俠、或者是蝙蝠俠，立即爆發出了毫無意義的、所謂的“正義感”，佔據網路上的道德高地，開始對社會的各個方面指點江山、談笑風生。
有一部分鍵盤俠，會在沒有讀完全書，甚至根本沒讀過書的情況下，就肆意給書籍打上低分差評。當被問起為何打低分的時候，他們的回答往往是：“別人都說這書不好看，所以我也覺得這書不好看。”“我不知道這本書到底寫了些什麼，但我就是覺得它沒勁。”
雖然說，每個人都有評價一本書的權力，但既然一位作者要經過深思熟慮，才能寫出一本書，那身為讀者的我們，也應該深思熟慮地欣賞和評價這本書，這是一種基本的美德。倘若我們在沒有讀過一本書的情況下，就隨便評判這本書的好壞，這就與那些隨意對他人指手畫腳的人無異了。
所以，“分析閱讀十一式”中，最後的三個招式，就是在教我們如何公正地評斷一本書的價值。
招式九：在你徹底瞭解一本書的內容之前，不要輕易對這本書進行評價。
招式十：即使你不同意作者的觀點，也要理性的表達自己的意見，不要無理辯駁或爭論。
招式十一：尊重不同的個人觀點，在作出任何評論之前都要找出理論依據。
其實，這三個招式不僅僅是閱讀的技巧，更是做人的道理。即使我們不是作者，在生活中也難免會遇到被別人瞎批評的痛苦經歷。例如，你在和別人聊天時，旁邊突然有人插話說：“雖然我不知道你在說什麼，但我覺得你說的不對。”
通常，這些批評者會認為自己不需要理解別人的觀點，只需要發表自己的評論就好了。而他們的意見往往是無關緊要的，不值得我們花費絲毫精力去理會和迴應。只有真正理解了別人觀點的人，才有資格和他人進行辯論，並從這場思維的碰撞中受益無窮。
“當讀者在自己的書房裡評論一本書的時候，沒有什麼可以阻止他贏得這場辯論。但如果他了解到，在評論這本書的過程中，真正的好處是自己能從中學到什麼，而不是將對方打敗，他就會明白，爭強好辯是毫無意義的。”
三、閱讀的終極層次：主題閱讀
要想把一本書裡的知識融會貫通、化為己用，就要用到分析閱讀的方法，如果你熟練掌握了分析閱讀的方法，就能算得上是閱讀圈裡的老司機了。不過，分析閱讀雖然很厲害，但它還不是最高階的閱讀技巧，比分析閱讀層次更高的，就是主題閱讀。
今天我們就來一起討論，被稱為閱讀終極層次的主題閱讀，究竟是一種什麼樣的閱讀方法？學會這種閱讀方法後，我們最終能達到什麼樣的境界？
主題閱讀是什麼
在生活中，我們有時會遇到這樣的情況，比如說，剛剛接觸一個新領域時，總會被不同流派的不同說法所影響。即使是這個領域裡的經典著作，彼此間也會有相互衝突地方。
就拿中醫來說吧，《黃帝內經》和《金匱要略》都是最經典的中醫理論著作，但這兩本書之間，也有很多矛盾之處。比如說，《黃帝內經》裡說：肝屬木位之主，其瀉以酸，其補以辛。而《金匱要略》卻說：夫肝之病，補用酸，助用焦苦，益用甘味調之。那問題來了：酸到底是補肝還是瀉肝？
由於我們自身的知識儲備不足，在遇到這種情況時，往往會無所適從，不知道該聽從哪一種說法。這時，主題閱讀的優勢就體現出來了。
所謂主題閱讀，就是把同一個主題下的多本書進行分析閱讀，從而相互比較、取長補短的過程。這就好比一個皇帝在做出某個重大決策的時候，不能只聽取一個大臣的意見，那樣的話容易造成決策片面或失誤。因此，皇帝要把所有的大臣召集起來，然後讓他們依次發表見解、闡述理由。皇帝在聽取大臣發言的過程中，就能對事物形成較為全面的認知，然後透過綜合分析和比較，作出最終的決策。
這就是說，主題閱讀能全面提升我們對某個領域的認知，讓我們真正站在不同的角度、不同的層面去了解一件事情，而不僅僅是停留在似懂非懂的階段。由此可見，主題閱讀是我們獲得見識、解決問題、提升思維的關鍵性工具。有了這個工具之後，我們就能在最短的時間裡，快速地成為任何領域的專家。
構成主題閱讀的五個步驟
那我們該如何進行主題閱讀呢？只要在閱讀時遵循以下步驟，假以時日，你就能成為主題閱讀的高手。
一般來說，我們進行主題閱讀是為了解決某個問題或達到某個目標。例如，學會如何給別人“洗腦”。那麼，和這個主題相關的關鍵詞應該包括：洗腦、影響力、說服、思維控制、行為設計等。
透過這些關鍵詞，我們很容易就能找到很多相關的書籍，但在大部分書裡，也許只有一小部分內容與我們感興趣的主題相關，這時，善於運用略讀和粗讀的技巧，可以幫我們快速找到所需要的章節。
因此，主題閱讀的第一個步驟，就是透過之前講過的檢視閱讀，找出書中與我們要研究的主題相關的章節。
在進行這一步的時候，要注意的是，我們的重點並不是理解某一本書的內容，只是找出這本書裡對我們的主題有幫助的內容。是書在服務我們，不是我們在服務書。
換句話說，在做主題閱讀的的時候，我們一定要做書的主人。
接下來，我們就要開始第二個步驟：與作者達成一致。
當我們把與主題相關的內容篩選出來之後，就會遇到下一個困難。由於我們所掌握的資料來自形形色色的作者，他們的宗教習俗、語言文化、思維方式都不相同，因此他們對問題的闡述和理解也不相同。這就有可能給我們造成很大的困擾。
因此，我們必須佔據主動，在不同作者之間建立起共識，而不是被動地跟著他們走。換句話說，在這一步裡，我們要做的就是翻譯工作。不過，我們並不是要將一個語種翻譯成另外一個語種，而是在不同作者之間進行翻譯，好把他們龐雜的思想放置在同一個框架之下，便於我們進行第三個步驟：釐清問題。
現在，我們要做的就是在不同書籍中尋找相通的主旨。具體來說，就是先把我們想研究的主題和想解決的問題列出來，然後讓不同的作者回答這些問題。例如：如何贏得女神的芳心？怎樣在眾多競爭者當中脫穎而出？和女神在一起的時候聊些什麼，才能增進感情？等等。
當然，這是一項很困難的工作，因為一件事在我們眼裡是天大的問題，但在其他人看來，很可能根本算不上是個問題，因此，如果我們提出的問題不夠妥當，可能很難從書裡找到清晰的闡述和回答。
為了避免這種情況，我們最好提一些大部分人對這個主題的共同問題。比如，愛情是如何產生的？為什麼會產生？它有什麼特點？會產生哪些影響？等等。
當我們收集到儘可能多的回答後，就可以繼續往下進行主題閱讀的第四步：界定議題。
如果兩個作者對同一個問題都有相當深入的瞭解，但他們作出的回答卻完全相反時，這個問題就算是一個真正值得參與的議題。
舉個例子，如果我們提出這樣一個問題：歷史上真的有進步這回事嗎？
就這個問題而言，我們一般會得到三種不同的回答：是、不是、不知道。接著，我們就可以把這三種回答，進一步深化成三個值得討論的議題。
議題1：進步是必要的，還是要取決於其他事件？
議題2：進步會一直無止盡的持續下去？還是會走到終點而消失？
議題3：進步是人類的天性還是後天養成的習慣？
在羅列以上議題時，你也許會注意到，在解答這些議題的過程中，我們還可以進一步引申出一些次要議題。比如，進步在知識、技術、經濟、政治、道德、藝術等方向是如何體現的呢？
從這個例子中，我們可以看到，一個主題中所包含的議題是非常多的，如果我們把它們綜合到一起，就會對整個主題形成全面而深入的認識。
等我們把這些議題都整理出來後，就可以進入主題閱讀的第五步：分析討論。
在這一步中，我們要做的事情就是，把每一個議題中的聯絡和區別找出來，看看不同作者分別是用哪些事實和理論來支撐自己的觀點，然後在此基礎上，構建你自己的觀點和知識體系。
要指出的是，我們進行主題閱讀的目的，是要讓自己對一個主題形成全面的認識，因此，主題閱讀最重要的原則，就是要保持客觀中立。因此，在整個閱讀過程中，我們應當不斷回頭參閱作者的原文，重新閱讀相關的章節，以免對文章的認知有所扭曲。
雖然主題閱讀確實是一項非常耗費心力與時間的工作，但當你熟練掌握這個技巧後，你就會進入閱讀的最高境界，成為別人眼中的閱讀大神。
為什麼有些閱讀高手的時間並不比你多，但他們一年卻可以讀上百本書，而你連十本書都讀不完？最主要的原因就是：他們都掌握了主題閱讀的技巧，能夠同時讀3-5本書，甚至還有一些最頂級的高手，可以同時閱讀幾十本書，日積月累，差距就出來了。
最好的閱讀，就是主題閱讀，它不僅對閱讀本身有用，也不僅是對我們的工作和事業有幫助，更能幫助我們的心智保持活力與成長。希望大家都能活學活用，讓閱讀成為自己的本能。
四、閱讀不同型別書籍的技巧和方法
俗話說，知乃行之始，行乃知之成，惟有知行合一，方能世事洞明。在前面，我們已經學習了閱讀的四個層次，也就是基礎閱讀、檢視閱讀、分析閱讀和主題閱讀。但大家可能在學過理論知識之後，還不知道該怎樣把這些理論技巧用在自己的閱讀過程中。這就好比掌握了屠龍神技，卻苦於無龍可屠。
如果說，前面我們講過的內容都屬於“知”的層面，那今天我就要從“行”的層面告訴大家，怎樣閱讀不同門類的書籍，好讓大家真正成為“知行合一”的閱讀達人。
怎樣閱讀歷史書
我們前面講了很多通用性的閱讀方法，無論你打算閱讀任何書，這些方法都能起到很好的效果。不過，針對某些特定型別的書籍，我們也可以將通用方法稍加改變，改造成更有針對性的閱讀方法，這樣一來，在進行閱讀的時候，我們就能得到事半功倍的效果。
這就好比烹飪一樣，我們完全可以“一刀走天下”，用最普通的菜刀處理任何食材，但要想讓自己的廚藝達到飯店大廚的水平，我們還需要準備不同型別的廚刀，例如，用來剔除骨頭的尖刀、用來切割肉類的切肉刀、用來砍剁骨頭的斬切刀，等等。
我們不妨就從不少人都望而卻步的歷史類書籍開始吧。
所謂歷史，是記載和解釋一系列人類活動程序的歷史事件的一門學科，人們把過去發生的事件和行為進行記錄、詮釋和研究，並作為未來行事的參考依據。
歷史學家所關心的是已經發生的事件，而且絕大部分是發生在很久以前的事件，所有事件的目擊者可能都已經死了，在這種情況下，想弄清一個歷史事件的來龍去脈，其困難就可想而知了。因此，歷史可以說是世上最難以捉摸的東西了。
那這樣一來，我們研究歷史書籍的意義何在呢？
比如，發生於公元前五世紀的伯羅奔尼撒戰爭，是雅典和斯巴達兩大陣營間的戰鬥，這是一場爭奪希臘城邦霸權的長期戰爭，歷時30年之久，對整個西方世界的格局產生了深遠影響。然而，每一個參與過那場戰爭的人早已長眠，引發戰爭的事件也不復存在，無論是勝利者還是失敗者，乃至當年被征服的城市，都化作了歷史的煙塵。那麼，這樣一場發生在2500年前的戰爭，對今天的我們還有什麼意義嗎？
古希臘歷史學家修昔底德是那場戰爭的親歷者，他曾寫過一本《伯羅奔尼撒戰爭史》，這也是全世界唯一一本記載了那場殘酷戰爭的歷史書。修昔底德說，他寫這本史書的原因就是，希望經由他所觀察到的錯誤，以及他個人受到的災難和國家受到的苦楚，讓將來的人們不再重蹈覆轍。
是的，修昔底德在書中所描述的古人犯過的錯誤，不止對他本人或古希臘有意義，對整個人類社會來說，意義更為深遠。畢竟，在2500年前，雅典人與斯巴達人所犯的一些錯誤，今天的人們依然在犯。這不就是唐代詩人杜牧在《阿房宮賦》裡所說的嗎：秦人不暇自哀，而後人哀之。後人哀之而不鑑之，亦使後人而復哀後人也。
如果你閱讀歷史書籍的目的，只是想知道過去發生的事件，那你就很難從那些像修昔底德一樣優秀的歷史學家身上學到東西，但如果你真正把修昔底德那本《伯羅奔尼撒戰爭史》讀通了，你就不會把目光聚焦在一時一地上，而是從過去發生的事情中，學習到未來可供借鑑的經驗，這才是“讀史可以明智”的真正含義。
正因如此，我們在閱讀歷史書籍的時候，一定要注意以下兩個要點：
第一，對你感興趣的事件或時期，儘可能閱讀一種以上的歷史書，避免偏聽則暗。
第二，閱讀歷史時，不要只關心過去某個時間、某個地點到底發生了什麼事，而是讀懂在任何時空之中，尤其是現在，人們為什麼會有某些舉動的原因。
唐太宗李世民曾說過：“以銅為鏡，可以正衣冠；以史為鏡，可以知興替。”倘若我們都能按照這樣的方式，把歷史讀到極致，說不定能像明代的劉伯溫一樣“前知五百年，後知五百年”了。
怎樣閱讀哲學書
說完歷史，我們再來聊聊哲學。
對於大多數人來說，哲學真是一門讓人又愛又恨的課程啊。毫無疑問，哲學確實很有用，它不僅解釋了“世界從哪裡來”這樣聽起來就很高深的大問題。而且最關鍵的是，要是你能學會一點哲學術語，下次聚餐的時候，還可以在公司裡那些小鮮肉們的面前賣弄一下呢。
但不幸的是，翻看厚厚的哲學課本，你會發現，雖然裡面的每一個字都認識，但連在一起之後，就完全不知道在說什麼。如果再翻兩頁，你大概就會和周公在夢裡相會了吧。
其實，哲學書並不像你想象的那麼難懂。
每個孩子都會在不經意間問出一些偉大的問題，例如，“為什麼會有人類？”“貓為什麼會那樣做？”“上帝創造世界的理由是什麼？”“在宇宙誕生之前有什麼？”
按照亞里士多德的說法，哲學始於懷疑，那麼，每個人在孩提時代，都是一個小小的哲學家。只不過，隨著年齡的增長，我們對世界的疑惑也在逐漸消退，直到徹底失去那顆好奇心。但也有極少數人，能把他們的好奇心保持到成年時期，我們管這些人叫做“哲學家”。
有這樣一個調侃哲學家的小段子：據說，每一個和門衛老大爺打過交道的人，都曾接受過他來自靈魂深處的拷問：“你是誰？你從哪裡來？你要到哪裡去？”因此有人開玩笑說，在這個世界上，只有門衛才是最懂哲學的人啊，他想知道的事情，不就是哲學家們最想搞清楚的事情嗎？
當然，真正的哲學家關心的東西，遠比上面的問題更為深刻。很多哲學家研究的課題，都是一些形而上學的概念，例如存在和虛無、物質和精神、永恆和改變，等等。這就是為何我們會覺得哲學是一門晦澀難懂的學科。
但實際上，如果你能真正讀懂哲學，並和哲學家產生共鳴的話，你就會覺得，哲學才是世界上最美妙、最接地氣的學問呀。
具體來說，要想讀懂一本哲學書，最重要的就是找出書中想要解答的問題，並透過這些問題，發現哲學家在其作品背後隱藏的中心思想和哲學原則。
例如，柏拉圖在《理想國》這本書中想要闡述的中心思想就是，世界上肉眼所及的一切事物都是虛妄，但在這個世界看不見的深處，存在著某種其他形式的真實。
亞里士多德在《倫理學》一書中闡述的中心思想則是：幸福不是享樂，而是一種有意義的生活的副產品。
再如德國哲學家康德，很多人覺得他的哲學著作非常晦澀難懂，但如果我們能從他的《純粹理性批判》一書中找到下面這句話：“有兩樣東西，我們愈經常愈持久的思索，它們就愈使心靈充滿始終新鮮不斷增長的景仰和敬畏：在我之上的星空和居於我心中的道德法則。”那我們就會發現，康德所有著作的核心思想只有一個，那就是人類的道德準則。
當然，我們可能要閱讀很多書，花上很多年時間，重複多次閱讀之後勇才能發現哲學作品的中心思想原則。但這是值得的，因為哲學會賦予我們許多優秀的品質，例如對世界的好奇心和求知慾、對孤獨的耐受力、強大的自信、偏執的勇氣、對自由的渴望，以及最重要的，對智慧的敬畏之心！
要知道，如果我們只顧低頭趕路，卻從來不抬起頭，看一眼頭頂群星璀璨的天空，和人類歷史上最頂尖的智慧結晶，那我們的心靈就會變得黯淡無光。
明代哲學家王陽明曾經說過這樣一句話：“夫學、問、思、辨，皆所以為學，未有學而不行者也。”意思是說，要想真正掌握一件事，光學不做是不可能的。穿上鞋子才知道哪裡夾腳，吃了葡萄才知道是酸是甜。
希望我們都能成為終身閱讀的踐行者，讓閱讀點亮你的人生。
