立春五戊為春社是什麼意思
《庚子春社祝文》
時惟仲春，天保九如。
大社之神，官名后土。
地載萬物，實為靈主。
稷為谷長，亦享神祀。
藩滋百穀，功昭萬古。
吉日惟戊，報本惟虔。
心香奉遵，春風合祭。
福佑蒼生，多稌多黍。
尚饗！
庚子春社祝文。
今日春社。社，土地之主也。故社神即土地神。
地載萬物，養育眾生，是家國之根基。《禮記·郊特牲》曰：“地載萬物，天垂象，取材於地，取法於天，是以尊天而親地也。故教民美報焉。”《禮記·明堂位》：“是故夏灼、秋嘗、冬烝、春社、秋省，而遂大蜡，天子之祭也。”鄭玄注：“春回祭社，秋田祀祊。”
社日，就是古時祭祀土神之日，是我國最為古老的傳統民俗節日之一。《禮記·月令》：“仲春之月，擇元日，命民社。”
社，土地之主也。
社日來源
關於社日之來源，據《禮記》曰：“厲山氏之子柱，及周棄為稷。注曰：厲山氏之有天下也，其子曰柱，能殖百穀。夏之衰也，周棄繼之，故祀以為稷神，厲或為列。共工氏之子后土為社。蓋因共工氏之霸九州也，其子曰勾龍。為后土，能平九州，故祀為社。”
立春五戊
社日古無定日，分春社與秋社。周代本用甲日，先秦、漢、魏、晉各代擇日不同。唐後一般在立春、立秋後第五個戊日。宋陳元靚《歲時廣記》中記載：“《統天萬年曆》曰：立春後五戊為春社，立秋後五戊為秋社。”《毛詩》中“載芟，春籍田而祈社稷也。又曰：良耜，秋報社稷也。稷稷良耜，俶載南畝，播厥百穀。”則是記載了先秦之前社日祭祀之情狀。
春社以祈請為主。
春祈秋報
和現代人祭祀不同。古人春社以祈請為主，示不忘本也；秋社以答謝為主，示表功也。故《禮記》曰：“社所以神地之道也，地取於天，是以尊天而親地，故教人美報焉。家祭中溜而國主社稷，示本也。”《白虎通》曰：“王者所以有社稷何？為天地求福報功也。社稷所以有樹何？所以表功也。”
社有五土
社有太社、王社、國社、侯社、置社之說。《周書》曰：“諸侯受命於周，而建太社於國中。其壝謂東青土，南赤土，西白土，北驪土，中央則以黃土。明建諸侯，鑿取其方一面土，苴以白茅，以土封之，故曰列土於周室。”《禮記》曰：“王為群姓立社曰太社，王自為立社曰王社，諸侯為百姓立社曰國社，諸侯自為立社曰侯社，大夫以下，成群立社曰置社。”《漢舊事》曰：“天子太社，以五色土為壇。封諸侯者，取其方面土，苴以白茅，授之。各以其方色，以立社於其國，故謂之授茅土。”
社日，祈神賜福。
宗廟社稷
仲春二月，農事將起，春社之日，國家要進行祭社典禮。天子率領皇后嬪妃和文武大臣，親臨社壇，主持社祭儀式，向土地之神奉獻犧牲、五穀，祈求天下太平、國泰民安。
祭祀的社壇，根據天圓地方的理論，呈方形，壇頂劃分為東、南、西、北、中五個部分，分別鋪上青、紅、白、黑、黃五色泥土，象徵五方土地。現北京社稷壇，就是明清時帝王祭祀社神之所。《風俗通義》曰：“稷，五穀之長。五穀眾多，不可徧祭，故立稷而祭之。”
這一天，普通百姓也會匯聚於各自村落之社壇，向社神頂禮膜拜，祭祀神靈，邀福納祥，祈求社神賜福，保佑豐收。南北朝宗懍《荊楚歲時記》中記載了社日之景象：“社日，四鄰並結宗會社，宰牲牢，為屋於樹下。先祭神，然後饗其胙。”
遺風古道
傳祭祀所用之供品因為獲得了神的祝福，吃了能夠祛病除災。山西陽曲一帶有“社面”，山西潞安一帶有“社糕”，福建建陽一帶有“社粥”等，傳以長幼為序，不分貴賤，分配鄰舍及賙濟窮人，會全年獲土地神賜福。另，甘肅天水及平涼一帶有“社火”。（文圖／善業文化）
庚子年己卯月戊午日
二〇二〇年二月二十三日
２０２０年３月１６日