唯天下至誠是什麼意思
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以下是讀書分享。
01
《孟子》說：
得天下有道：得其民，斯得天下矣；
得其民有道：得其心，斯得民矣；
得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施，爾也。
《老子》說：
上善若水。
水善利萬物而不爭，居眾人所惡，故幾於道。
金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天下之道。
大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不合，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。
這兩篇很經典，從文中看，儒家是典型的重民觀念，道家跟儒家總是唱反調，法家跟著道家走，也跟儒家是死對頭。
儒家標榜仁義，道家說，大道廢，有仁義，意思是仁義是等而下之的，是因為大道的廢棄導致的。
儒家標榜孝慈和忠臣，可道家說孝慈出於六親不和，忠臣出於國家昏亂，而智慧也足以產生大的偽善。
標榜仁義、慈孝、忠臣、智慧本身，只能說明天下大道已廢。
最好沒有這些東西，不做這樣的分別，那麼天下才能迴歸大道，才能太平了。
02
《山海經》裡盤古開天闢地的故事是這樣寫的：
天地混沌如雞子，盤古生在其中。
萬八千歲，天地開闢。
陽清為天，陰濁為地，盤古在其中。
一日九變，神於天，聖於地。
天日高一丈，地日厚一丈，盤古日長一丈。
如此萬八千歲，天數極高，地數極深，盤古極長。
故天去地九萬里。
其中“天日高一丈，地日厚一丈，盤古日長一丈。”的描述，天向上，地向下，盤古也在不斷擴大的空間中實踐自己的成長。
這裡隱含了一個法則：越是向下，就越能向上。
向下所達到的深度，決定了向上能達到的高度。
而向下深度的極限就是老子所說的水。
水永遠都是避高就下的。
荷蘭只有半個北京大小，卻也因為發明有限公司制、股份合夥制、股票交易所，而曾經當過一段時間的世界經濟中心，享受過大國霸主地位。
03
道之體並不很重要，更重要的其實是道之用。
因為道之規律多門戶之見，是科學家哲學家研究的物件，大家也一律宣稱自己的主張是終極真理。
撇開這些門戶之爭，道之用才是組織實踐過程中最需要重視的。
現實決策中，領導者永遠必須在種種矛盾中作出自己的選擇。
這些矛盾的最高原則就是陰陽。
在組織治理方面，有用文·用武、用恩·用威、用儒·用法、集權·分權、人事·制度、無為·有為、看不見的手·看得見的手之分。
在對外競爭方面，有用攻·用守、用正·用奇、用虛·用實、用剛·用柔、示強·示弱、王·霸、主宰者·領導者、硬實力·軟實力之分。
在日常經營方面，有方·圓、動·靜、巧·拙、智·愚、單刀直入·以迂為直、自強不息·厚德載物、致廣大·盡精微之分。
比如用恩VS。用威，對應的是公司的治理制度。
公司管理也有兩種基本哲學。
一種以寬為本，相信每一個員工都是積極要求向上的，以惠普為代表。
一種以猛為本，發展出最繁複、精密的管理制度，以IBM為代表。
孟子與荀子的性本之爭至今兩千多年了，並沒有誰消滅誰，分別以此為依據的兩種管理哲學也都誕生了偉大的公司。
其實性善、性惡都是人性的基本面，而且並沒有所謂的純陰或純陽，都是陽中有陰，陰中有陽，陰陽合抱。
惠普的目標管理法中就包含著強烈的“威”，而IBM的制度中也包含著強烈的“恩”，他們只是用不同的方式，切合各自的實際情況，找到自身的陰陽平衡罷了。
比如巧與拙、智與愚，老子的說法是“大巧若拙大智若愚”。
紅樓夢中的王熙鳳就是太巧，有點像法家人物，到頭來落得個“機關算盡太聰明，反誤了卿卿性命”的下場，作為當時賈府的實際操持者，並不是完全合格的CEO。
曾國藩說，“唯天下之至誠，勝天下之至偽；唯天下之至拙，勝天下之至巧。”就借鑑了老子的辯證法。
這正如方與圓、動與靜、儒與法之間，都需要找到陰陽平衡之道。
就像溫州商人所說“上半夜多想想自己，下半夜多想想別人。”其意思也是如此，自己的利益當然不能不想，別人的利益和感受也絕對不能忽略，兩方面都想過了，一夜無眠，天亮起來做生意，成功的機率就大了很多。