禍莫大於輕敵輕敵幾喪吾寳
老子的智慧博大精深，他在《道德經》第六十九章中以軍事，政事的角度出發，提醒人們驕兵必敗，輕視天下時反思自己憑什麼。經常這樣做定會更加的瞭解世界，瞭解自己。現在就為大家帶來此章的解讀：
用兵有言：“吾不敢為主，而為客；不敢進寸，而退尺。”是謂行無行；攘無臂；扔無敵；執無兵。禍莫大於輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。
釋義：
兵法家曾說：“我不敢主動進犯，而寧願採取守勢，不敢前進一寸，而寧願後退一尺”。這就叫做雖然有陣式，沒有陣勢可擺一樣；雖然要奮臂，可卻像沒有臂膀可舉一樣；雖然面臨敵人，確實沒有敵人可打一樣；雖然有兵器，卻像沒有兵器可以執握一樣。
道德經
（唐）龍興觀碑本
穿越重生
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沒有任何禍患比輕敵更大的了，輕敵將會喪失我的法寶，所以當敵對雙方實力相當的時候，悲憤的一方可以獲勝。
本章是以軍事學的角度談以退為進的處世哲學，意在闡明：哀、慈、柔的道理，以明不爭之德。
老子認為戰爭應以守為主，以守取勝，表現了其反對戰爭的思想，同時也表明了其處事哲學中的退守居下的原則。
這一章講到“哀兵必勝，驕兵必敗”的道理，成為千古兵家的軍事名言。著名學者張松如認為：今人或為老子以退為進的方針，在軍事方面則表現為以守為主，以守取勝的主張，這條總的作戰原則是不對的，但老子提出的不可輕敵，和雙方兵力差不多相等的條件下，悲憤的一方將獲勝等見解，還是有它合理的地方。
本章所討論的用兵之道，並不是對軍事指揮官而言的統兵打仗之道，而是一個當政者如何對待兵，如何動用兵的政治準則。
縱觀全書老子一直是在政治層面上談論執政者，應當如何對待、護養、慈藏、如何動用他的手臂的問題，而不是在教導這些手臂該怎樣揮舞。可以說從本書的每一章中都可以讀出為政之道，經營之道，處世之道，管理之道，用兵之道。
這是老子的思想具有普遍的概括性，關涉性的原因，並不能因此就認定老子是在專門談兵或專論哪門具體的學問。從本章內容看老子是反戰的，他認為如果是被迫捲入戰爭，就應該採取完全的守勢。
這是他把謙退，忍讓，無為靜柔的哲學思想透過軍事再次表述出來，而老子並不是兵家，並不是就軍事輪軍事。
老子後面說”禍莫大於輕敵“，沒有任何禍患比輕敵更大的了，簡單來說就是驕兵必敗。戰爭是不得已而為之的事，老子是不贊成動用武力的，但到了必須戰鬥的時候又不得不戰。在戰鬥中輕敵是可怕的，一旦輕敵那麼失敗的命運就不可避免。
劉備初到蜀中準備爭奪漢中之時，黃忠主動請纓要做先鋒官為蜀軍開路，劉備本來唸及老邁不忍讓他如此辛苦，可黃忠卻一再堅持，劉備只得答應了他。
黃忠來到定軍山時探聽到是曹營大將軍夏侯淵負責鎮守此處，於是他便命令大軍只是紮營，卻不戰鬥。夏侯淵一連叫戰數日都不見黃忠出來，認為黃忠已老，無氣概可言了，於是便漸漸的產生了攜帶之意。誰知黃忠抓住一個機會後，出奇兵打的他個措手不及，而且對陣時將他一刀斬於馬下。
兩軍對抗力量大致相當的情況下，驕傲的一方常常會失敗。輕視敵人產生的災禍是很大的，驕傲輕敵不僅喪失了不戰而勝得戰機，而且非常容易導致災禍的不斷加大。
用兵如此，為人處事更是如此。驕傲自大的人往往會大意失荊州，遭致失敗。而處處以弱者自居，忍辱負重的人往往能絕地反彈，取得最後的勝利。
如今的世界各種競爭日益激烈，這就要求我們永遠保持清醒，洞察對手的一舉一動，制定出相應的對策，在競爭中取勝不斷髮展和壯大自己。切忌自以為取得了一定的成績而驕傲自滿，這樣只會招來大的失敗，甚至自取滅亡。
佛家也有云：當你明白了無常，你就不會張揚，今日華麗風光，明日可能狼藉一場；當你明白了無常，得，有什麼喜？失，有什麼傷？得失不過空花一場；當你明白了無常，你就不會悲傷，今日愁雲慘淡，明日可能滿天陽光；當你明白了無常，一切都覺得正常。
單選 | 讀者朋友們，你們在生活中是否也常常輕視別人呢？