俯以察於地理的察什麼意思
本章講易學與天地之道的關係。
《易》與天地準，故能彌綸天地之道。
批註： 周易卦爻體系的建立，是以天文氣象，地理地形，草木禽獸變化為依據的，是以天地之道為準則而創立的，把天地萬物的變化，透過卦爻系統，有序的展現出來，透過卦爻所蘊含的深刻道理，可以幫助人們深入理解並使用它為人事活動服務。
仰以觀於天文，俯以察於地理，是故知幽明之故。
批註： 觀測天上日月星城的運動軌跡及四時氣候的變化規律，察看地理草木枯榮變化情況，從而掌握天地的規律，無非就是幽明變化，從易學來看，無非陰陽變化而已，由陽入陰則幽，由陰入陽則明。
原始反終，故知死生之說。
批註： 天地變化，在於時間和空間位置的變化，向後追溯根源，則可探求萬物開始，向前推演，則可預知萬物的終結，而萬物變化，由此則知其生死變化的週期，週而復始。
精氣為物，遊魂為變，是故知鬼神之情狀。
批註： 氣為陽，精為陰，二者應天時地利而交合，體合天地變化之道，則萬物成形，生命生生不息，是為神；生命成陰陽之氣而成形並活動，如精氣分離，氣升為魂，精降為魄，陰陽分離則生命不存，萬物終結，是為鬼。
與天地相似，故不違。
批註： 易學之道是以天地之道為基準制定的，二者相似，都是講述陰陽變化之規律，易理與天地之道並不違背。
知周乎萬物而道濟天下，故不過。
批註： 易理涵蓋天地萬物變化之規律，透過周易之道，則能夠指導天下萬事萬物的正常發展，利濟天下，易理用以指導各種實際問題時，不會發生任何偏差。
旁行而不流，樂天知命，故不憂。
批註： 易學之道，可以適用於萬事萬物發展過程中的各種變化，而沒有任何弊端。由此，只要堅持易理反應的天地之道，了悟生命變化在易學上得以體現的規律，守天道而能夠處事坦然，因此能夠做到無所憂慮。
安土敦乎仁，故能愛。
批註： 安處而又能夠保持敦厚的本性待人接物，守位成仁，則能夠博愛萬物，利濟天下。
範圍天地之化而不過，
批註： 易學之理，反映了天地萬事萬物的變化之道而無所偏差。
曲成萬物而不遺，
批註 ： 萬物繁榮發展變化，是天地變化之道的結果，同樣，透過周易也能夠委曲成全萬事萬物而無所遺漏。
通乎晝夜之道而知，
批註： 通曉日月晝夜交替的規律，無非陰陽剛柔變化，可以通曉幽明、鬼神、生死的道理。
故神無方而《易》無體。
批註：天上北斗運轉，斗柄所指的方向不斷變化，以定天上星辰的變化規律，易學參用此道，以一陰一陽之變化來指導人事活動，並無形體可言。
注：必須要清楚明白，易學之道是根於天文氣象觀測，地理形跡的觀測。從天地之道來認識萬事萬物幽深而晦澀難明之理，認識萬物顯著之變化。推演萬事萬物發展變化的開始和終結，萬物得陰陽之氣而生，因陰陽相離而死。易道與天地之道相吻合，透過易道來指導人事，則能夠使人們的行為符合天地之道，讓人們知命而安處，由天地生生不息之大德而能夠博愛眾生。
繫辭傳第三章
