西漢許負是古代著名的什麼
“
仕宦當作執金吾，娶妻當得陰麗華
”，是漢光武帝劉秀年輕時的兩大人生理想，最後他如願抱得美人歸，執金吾則被更大的理想替代了。就像少年項羽和青年劉邦遇到秦始皇出巡引發的人生感慨一樣，少年劉秀初到京城，也被大場面給震撼到了。
劉秀雖然出身皇家，但漢武帝的推恩令層層執行過後，父親和叔叔只做到了縣令一職，到他這裡就只是流著皇室血脈的平民。沒見過世面的少年劉秀到長安求學，結果一入京就遇上了執金吾的依仗，
於是做高官娶美妻的想法就有了畫面。
遠大的志向都是用來實現的，劉秀也就是從這裡開始他的奮鬥之旅——
從沒落的皇室後裔到一統天下的開國君主
，今天就來說說光武帝劉秀的發家史。
一、應讖而生的“明日之君”
劉秀的發跡首先要感謝的就是讖語，前有李通以
“
劉氏當興，李氏為輔
”
勸他起事，後有太學同舍生彊華以
“
劉秀髮兵捕不道，四夷雲集龍鬥野，四七之際火為主
”
助他稱帝。新朝自王莽到民間深信讖語的背景下，劉秀可謂得到了“
上天的認可
”。
讖語是我國古代一種獨特的文化形式，因為多條讖語得到事後驗證，發展到西漢就出現了“讖語熱”，有人專門從事各種讖語的研究，結果就越傳越信：秦時流傳
“
亡秦者，胡也
”，
果然在二世胡亥手中滅亡；漢昭帝時流傳
“
公孫病已立
”，
繼承皇位的果然是皇孫劉病已。
在新朝造成天下大亂，百姓看不到希望的時候，突然流傳出一條“
復漢”
的讖語。
根據以往的經驗，百姓肯定會深信不疑，對這位叫“劉秀”的明日之君充滿期待。
不過社會影響力只是助力，能不能成為應讖之人，關鍵還要看是否具備實力，以及能不能抓住機遇。
（一）太學的深造機會
初遇執金吾而萌生理想時，少年劉秀正準備入太學，《後漢書》載，
“
王莽天鳳中，乃之長安，受《尚書》，略通大義。
”
在那個文化被少數人壟斷的年代，劉秀入太學就有兩個最直接的收穫，一個是知識的累積，另一個就是人脈的擴充。
太學是漢武帝時期設立的國家最高學府，太學教授的科目主要是儒家經典，其中《尚書》作為上古歷史典籍，所蘊含的政治哲學知識體系，對於封建君臣治國理政具有非常重要的指導作用。
劉秀不僅學了《尚書》，而且“略通大義”，已經具備了政治理論水平。
他還認識了一幫非常厲害的同學：既是發小又是同學，從起兵之初就一直追隨他的朱祐；初見就“知非常人”，更始政權怎麼請都不去，卻追到河北找他的鄧禹；在眾人勸他稱帝的當口，送來《赤伏符》助他順應天命的彊華……
（二）隱忍的性格變化
劉秀是家中老三，前期一直跟著大哥劉縯，在哥哥的保護下劉秀的性格是很活潑的。除了初入長安就敢立下做高官娶美妻的志向，在姐夫以讖語逗趣，說將來當天子的“是國師公劉秀乎？”他就敢回一句“何用知非僕邪？”（《資治通鑑》）
可後來哥哥被劉玄所害，他一下子嚐到了政治鬥爭的險惡，只能以隱忍自保，並積極謀求出路。那時候的劉秀剛剛在昆陽取得了人生中第一場奇勝，就聽到了哥哥遇害的訊息，兇手還是大家擁立的更始帝，他不僅不能表現出憤怒，甚至連面露悲傷都不行。
他趕回宛城替哥哥和自己謝罪，哥哥的部下來迎，
他“難交私語，深引過而已”，“飲食言笑如平常”，
表現出完全不受影響，彷彿要跟哥哥徹底分割一般。只有特別親近的人，才知道他的真實處境，
“
每獨居，輒不御酒肉，枕蓆有涕泣處。
”
《後漢書馮異傳》
他的隱忍也換來了劉玄的鬆懈和慚愧，封他做了破虜大將軍、武信侯。劉秀隨後回鄉贏娶了美人陰麗華，又積極運作，獲得了去河北招撫的機會。
（三）河北的十萬嫁妝
劉秀初到河北的時候，幾乎是帶著自己的屬下在逃竄中尋找盟友，一路被河北的王郎政權圍追堵截、險象環生。不過王郎手下有一位皇家宗室，真定王劉楊，劉秀透過政治聯姻讓劉楊歸附了自己，得到了他的十餘萬兵力。
《資治通鑑》載：
“
秀因留真定，納楊甥郭氏為夫人以結之。
”
有了十多萬部眾在手，劉秀不僅擊殺了王郎，也在河北站穩了腳跟。更始帝劉玄看劉秀勢力逐漸擴張，就派了人去忽悠他，讓他放下軍權回長安受封賞，劉秀以河北未平為由拒絕了更始帝。
原來的隱忍，是自己身在屋簷下，隨時都有性命危險，只能靠佯裝來獲得出走的機會。如今劉秀手握重兵，對於劉玄來說又是一個極大的威脅，回去只會步哥哥的後塵，他怎麼可能回去。
直接點說，從他出發去河北開始，就是與更始政權的分裂。
以郭聖通的十萬嫁妝為起點，劉秀開始了統一天下的程序。打了多場勝仗之後，部眾就提出讓劉秀上尊號，結果被劉秀拒絕了，只給了一句
“
何將軍出是言？可斬也！
”，
再勸還是不聽，直到第三次請他稱帝，他才回復
“
寇賊未平，四面受敵，何遽欲正號位乎
”
？
部將們隨即解釋，將士們跟隨他就是圖一個事有所成，現在事業已經小有成就，再不稱帝恐怕會寒了追隨者的心。然後最強助攻彊華從關中帶來了決定性“檔案”——《赤伏符》，大家再次奏請，劉秀欣然接受了“天命”，在鄗南千秋亭稱帝，建元建武。
（四）政治軍事兩手抓
劉秀稱帝的時候，全國還有很多個小政權與他並立，先他幾個月在蜀中稱帝的公孫述，當月被赤眉軍擁立的劉盆子，再加上睢陽的劉永、淮南的李憲、黎丘的秦豐、夷陵的田戎等，各個割據勢力把持著自己的地盤。
如果想要繼續漢家天下，讓自己成為天下之主，劉秀只能一個個去吞併。這期間，劉秀既需要處理統治區域的政務，還需要隨時率軍親征，他也用一個個勝仗，和一個個頗得民心的舉措，證明了自己是個政治和軍事都線上的優秀帝王。
《後漢書光武帝紀》中有大量關於“
大赦天下
”的記載，兩漢之交的亂世給民眾的生活造成了極大的損害，新生的東漢政權也需要以最快的速度獲得更多民眾的支援，最有效的辦法就是大赦天下，給民眾休養生息的時間。
劉秀每多下一塊地方，幾乎都會來一次有針對性地赦免，釋放被冤入獄的百姓，放歸被強制買賣的奴僕，並對嚴苛的刑法予以否定，並交代專人重新議定符合民情的刑法。同時對缺失勞動能力的人群，他也下達旨令予以安撫。
在讖語的加持之下，劉秀率領的東漢政權以寬仁的政策和過硬的軍事實力，最終贏得了全國的統一。能夠在眾多同期的“皇帝”中笑到最後，劉秀的個人實力自然毋庸置疑，但他的成功之路上還有一個別人永遠羨慕不來的東西——好運氣。
二、“被神眷顧”的好運皇帝
光武帝劉秀被後人稱為“位面之子”，大概意思是運氣好到了極點，因為他的一生確實是好運連連、心想事成。
（一）出生有異象
劉秀的好運氣要從他的出生開始說起，非凡之人出生時都有異象，劉秀也不例外，《後漢書》裡記載了他出生時的兩件奇事：出生時
“
有赤光照室中
”，
讓人去占卜，得到的結果是，
“
此兆吉不可言
”；
同年縣裡就長出了一莖九穗的禾苗，所以給他取名“秀”。
神話色彩的異象可以解釋為巧合，或者成功之後有意編造，給自己新增“
受命於天
”的神聖感。所以兩種異象和讖語中的指名道姓都只能製造身份上的認同，而且影響力大小需要人為創在，對身世故事和讖語進行不斷宣揚。
（二）昆陽天降救兵
昆陽之戰時劉秀以幾千人對敵百萬，饒是再用兵如神，也難有制勝的把握，結果又是兩場異象，局勢就完全扭轉：先是
“
夜有流星墜營中，晝有云如壞山
”，
敵營被隕石砸，被怪雲嚇；然後狂風暴雨，掀房揭瓦，洪水暴漲，
“
士卒爭赴，溺死者以萬數，水為不流。
”
天降隕石、雷雨天氣、山洪爆發這些自然災害的發生並不值得奇怪，可最後受侵害、出現巨大損失的都在敵對方，那就絕對是運氣爆棚。
（三）絕處突遇指路人
劉秀被派去河北招撫時，王郎已經假借漢成帝之子的名義自立為王，還有很多地方響應，他就帶人裝成王郎的使者在饒陽騙了一頓吃喝，結果因為太過飢餓露了餡，只能趕緊逃離。然後，劉秀的好運氣再次降臨：
跑到滹沱河的時候，正好河面結冰了，他們得以過河。繼續艱難前行，正陷入不知何去何從之際，又有一個白衣老父出現，告訴他們信都郡沒有歸順王郎，並告知了方向和距離。
河面一夜結冰的事情不算特別稀奇，
“
未畢數車而陷
”
就說明冰層並不厚，但恰好遇到一位知道王郎勢力範圍並熱心指路的高人，只能說劉秀的運氣是真的好。
參考資料：
《後漢書》
《資治通鑑》