濟顛和濟公這兩個稱呼變化的原因是什麼
濟公的祖上原來是“大官”！
電視劇《濟公》的播出，曾經在二十多年前家喻戶曉，還幾次改版，讓老百姓對這個詼諧、風趣、智慧、瘋癲的濟公喜愛有加，在不知不覺中“種”下了善良的種子。
公元977年，
李崇矩
出任瓊、涯等四州都巡檢使。
李崇矩就是
濟顛和尚李修緣
的祖上。
海南偏遠，軍士都害怕遠行。
李崇矩拿出所有的金帛器皿，價值數百萬錢，全部分給軍士們。
當地黎族百姓騷亂，李崇矩親自到他們的洞穴中加以撫慰，又把自己的財物饋贈給酋長，最終黎族人民都感恩戴德真心歸附。
李崇矩家世代信仰佛教，他供養的僧人高達70萬人，而且建寺造像很多。
當初，宋太祖趙匡胤想招李崇矩的兒子
李繼昌
為駙馬，但是李崇矩謙讓婉拒。
李繼昌也不願意做娶公主。
後來，李崇矩把女兒嫁給了宰相
趙普
的兒子
趙承宗，
兩家十分友好。
宋真宗鹹平三年（公元1000年），王均在蜀地叛亂。
李繼昌奉命與雷有終、上官正、石普等人討伐王均。
王均兵敗逃走後，李繼昌嚴禁部下騷擾百姓。
俘獲的婦女兒童也都安置在寺院中，等局勢平穩後放他們回家。
李繼昌為政寬厚，所到之處百姓都很懷念。
李繼昌的長子
李遵勗
是駙馬，他也是李修緣（濟公活佛）的高祖。
李修緣受李家世代奉佛的家風影響，後出家為僧，法號“道濟”。
一家人七代供佛，才造就了一代高僧，道濟是南宋著名得道高僧，也是
禪宗第五十祖。
道濟禪師得道後瘋瘋癲癲，不按常理出牌，飲酒食肉，因此民間稱之為“濟顛”，老百姓親切稱他為“濟公活佛”。
資料記載：
……道濟禪師（1148－1209年），是南宋時期僧人。
據《北石間集》、《淨慈寺志》記載：初在杭州靈隱寺出家，後移住淨慈寺並長期在這裡修行，最後也在淨慈寺圓寂。
關於濟公的許多傳說大多與淨慈寺有關係，因此後人認為他上羅漢下凡，稱他為
“降龍”
，在殿內塑像供奉他。
然而，濟公瘋瘋癲癲的形象，卻另有其人。現在我們透過史料，來認識一位濟公原型的僧人——寶誌和尚。
一位瘋瘋癲癲的僧人
寶誌和尚是南北朝時期著名的僧人，史料中記載他有很多不可思議的地方，讓人感覺這個世界就是多元化的世界，存在不同層次的維度空間，而寶誌和尚就具有穿越這些維度空間的能力。
甚至還有人認為，濟公活佛的原型，就可以追溯到寶誌和尚身上。
在熙熙攘攘的鬧市，形形色色的各種人交匯在一起，南來北往，或為利來、或為利往。
當然也有人不同於常人，沒有慾望，沒有追求，只是邁著驚世駭俗的步伐，嬉鬧著穿越在這花花世界裡。
一個六十多歲的邋里邋遢，披頭散髮，光著腳丫；手提錫杖，腰別銅鏡，嘀嘀咕咕說著別人聽不清又聽不懂的話，在鬧市穿行。
這非僧非道的形象，就是寶誌和尚的標配之一。
當時寶誌和尚可是“名人”，鄉間百姓沒有不認識他的。
不但百姓認識，就連達官貴人也都熟知他，甚至皇上都與他有“偶遇”。就是這麼神奇。
齊武帝遇見過他，因不喜歡他故弄玄虛，就把他投進監獄，關了起來。
可讓人大跌眼鏡的是，手下來報，說寶誌和尚“越獄”了，見他又在在大街上閒逛！
可派人去監獄檢視，見他分明好好就在獄中睡大覺。
梁武帝給他也有過“豔遇”，梁武帝是信佛之人，不會把他關起來，反而請他去了皇宮，求問佛法。
據說，在一起享受大餐時，寶誌吃了幾口魚片，便吐出一條活蹦亂跳的鯉魚來。
於是寶誌和尚在不知不覺中成了“網紅”，天下百姓都變成了他的鐵粉。
有人說他能看透人心，你心中所想所念瞞不過他；
有人說他不但能預言生死，還能預知天下興亡，甚至說出千百年後的王朝更迭；
有人說他的手腳不似凡人，而是如雞爪一般，還曾經手持錫杖開山鎮虎；
有人說，他曾經顯現出十一面觀音形象……
這個“破落”僧人厲害，不但能“分身數處”，還能大變“活魚”。
於是，喜歡他的人說他是神僧，討厭他的人說他是妖僧。
但是無論怎樣，他都坦然接受，任憑他人論短長。
鞋兒破，帽兒破，身上的袈裟破；你笑我，他笑我，一把扇兒破……
這形象是對這個世界說“不”，是告訴人們要戳破世間幻象。
一切有為法 如夢幻泡影
如露亦如電 應作如是觀
在他的墓誌銘上，南朝時期梁朝的
陸倕
寫道：
……宋齊之交，稍顯靈蹟，被髮徒跣，負杖挾鏡，或徵索酒餚，或數日不食。
豫言未兆，懸識他心，一時之中，分身數處。天監十三年，即化於華林門之佛堂。
語僧眾雲：菩薩當去……
其實，無論是濟公活佛也好，寶誌禪師也好，都是乘願再來的大菩薩，目的就是來度化眾生的，可這個世間又有多少人得度而去呢？
菩薩心腸再慈悲，也改變不了人心，知心而不能改心，一切還都需要自己的努力，他們不過給我們一個鍥機而已。