官變為鬼是什麼意思
導語：
在神話故事上，我們經常能夠聽到十八層地獄，包括很多的恐怖故事也講過關於十八層地獄的情節。所謂的因果迴圈講述的就是人在生前犯過什麼罪孽，死後就要被相應地懲罰。這雖然都是神話故事，但是從神話故事的產生上來說，都有其特定的文化意義。
我國人們講究輪迴一說，這種說法讓人們相信死後並不是從世界中徹底消散，而是重新歸於地下，等待閻王判定其一生的功過，再到奈何橋上喝孟婆湯轉世。這種思想可以有效地衝淡人們對逝者的悲痛，同時也能夠成為控制人們行為的一種有效力量。封建社會因此而避免了很多悲劇事情的反生。
閻羅王的傳說其發源地是印度
印度閻王和我國閻王之間的關係
在印度的神話當中地獄的掌管者被稱為“閻摩羅王”，他是地獄唯一的王。自從佛教的文化從印度傳往我國後，閻羅王的傳說信仰才開始傳播開來，此時的道教結合我國實際情況，並根據民間傳說形成了十殿閻王的故事。
圖一：印度文化中的閻羅王
這些閻王透過生死簿的記載瞭解陽間人受命的長短，等到人油盡燈枯之時便讓黑白無常將其魂魄勾來地府進行判定。閻羅王的歷史故事都是非常駭人聽聞的，往往接受審判的人都要在地獄中待上成百上千年的懲罰。雖然這都是虛幻的神話故事，但是他卻讓人們記得生前要積極性善。
印度閻羅王是因何而產生的
據印度傳說記載閻羅王本事陽間的一個國王，這個國王十分喜歡戰鬥，一天不打架都難受，不僅如此他還從來不認輸。由於他的勇猛使得周邊的其他國家都十分怕他不敢與其交戰，只有唯一一個國家能夠與其匹敵。經過多年的廝殺，國家軍事實力不斷下降，最終在一次大戰當中，他被對手殺的人仰馬翻。
圖二：印度有關於閻羅王的文物
這位閻羅王無奈只得跑到一個沒人的地方，隨後效忠於他的十八個部下帶領士兵找到了他，在對閻羅王一番心理疏導後，對著擊敗他們的敵人方向法師就算是成為鬼也要一較高下，於是他們就直衝如地獄。國王當上了閻羅王，十八個部下當上了十八層地獄判官，剩餘的將士則成了獄卒。
他們在成為地獄的掌管者之後對天發誓一定要懲治惡人，他們對善惡有著決斷的作用，每天都在為嚴刑拷打這些罪人，終日不停。如果閻王放在真實的世界上來說都可以一個頂三個用了，這工作效率槓槓的。
古代人物由於其在世間功績頗多死後被人們奉喻為閻王
古代有很多的人一生都在為人們辦事情，
所作
事情無一為其私心，因此伸手到百姓的愛戴，在其死後百姓編造出了這些人稱為地獄管理者的故事。透過這些故事不僅諷刺了很多貪贓枉法之人，同時又是對這些逝去的人的一種懷念，更是對他們一生事業的認可。
包拯因清白斷案被世人封為閻王
包拯是歷史上的一個真實人物，他是開封府尹，審判的都是一些大案，案件越大牽著的人越多，牽著到人的背景也極深。
包拯有名就在於他的清白斷案，無論你是達官貴人還是窮破奴隸，在包拯的眼裡都是一視同仁，在辦案的過程當中他曾多次為百姓出頭得罪權勢，正是這種只講法不講清讓人們記住了這位包拯大人。
青天大老爺、包青天也就是指他，他的所作所為完全被人們列為了為百姓伸冤的標準百姓父母官形象。
我們熟知的“狸貓換太子”就是在包拯斷明的，他透過造了一個假的閻王殿，自己以閻王爺的身份讓罪犯承認了自己的錯誤，也是因為這個形象包拯在去世之後被百姓奉為第五殿閻羅王主掌判斷死去之人的一生罪孽。
圖三：第五殿閻王包拯
後來這種說法逐漸的被用在各個地方，最多的就是在貪官盛行的朝代，往往貪官貪財和官官相護的行為，讓百姓的苦難得不到伸冤，於是有很多百姓被誣陷選擇了自殺，
他們認為生前無法將自己的冤情伸冤，那麼死後在包拯哪裡一定會得到合理的評判，因此善有善報惡有惡報成為了一種我國文化思想，在社會上不斷的傳遞。
韓擒虎勇猛一生終被接去當閻王
生前為將勇殺敵破城池
韓擒虎的名字也是十分有趣，相傳他本叫韓擒豹，在年少的時候抓到了一隻白額的打老虎，於是將自己的名字改成韓擒虎。在《隋傳》中記載韓勤虎曾經帶著五百名戰士勇猛的抵抗了敵人的數十萬大，並且還攻下幾座座城池，
但凡是他攻下的城池他都會嚴格控制士兵的行為不讓事情侵擾百姓分毫，因此那些被攻陷的百姓不僅沒有對韓擒虎產生怨氣，反而產生了不少的好感。
圖四：武將閻王爺韓擒虎
他行軍打仗的氣勢強大到只要是敵人聽到他的名字就會雙腿
打顫
。韓擒虎和楊廣準備南下消滅陳國的時候，必須首先攻打朱雀航，由於守門的人看到是韓擒虎前來進攻嚇得直接就將城門打開了，這次戰爭的勝利代表著的是我國百年的分裂格局徹底結束。
鬼將前往請閻羅王回殿
相傳在韓擒虎死前的時候，有一群倚仗的車隊過來迎接，當時他的鄰居看到了嚇了一跳以為皇帝陛下直接親自看望。有人對韓擒虎的家將說“我是奉命令請大王歸位”，有人問是什麼大王，其回答道“閻羅王”，當時的人氣的都想要拿鞭子去抽他，但是卻被韓擒虎喝止住了。
圖五：韓擒虎死後成為閻王爺
韓擒虎說：“生前能成為國之棟樑，死後還能做閻王，這已經是非常滿足的事情了”，於是他就開始勸告家人，並船上朝服與皇帝請辭。
這件事情被記錄到了《二十四史》當中，要知道正史記錄神話傳說的故事可是很少的，韓擒虎能夠被記錄可見其當時被百姓相傳的盛行程度。
百姓因不捨寇準將其奉為閻王
寇準是一位為民請命的良心父母官，他經常在斷案的過程中得罪達官貴族，因此迫害他的人不計其數。即便如此他還是堅持為百姓伸張正義，但是好人並未有好報，最終這位人民英雄客死他鄉。人們為了懷念他將其奉為閻王。
圖六：寇準成為閻王爺後執掌善惡評判
與其他歷史人物成為閻王不同的是，他其實早在其生前人們就將他奉為閻王，由於其生前所做之事皆是為民請命，工作上盡職盡責，行為上彬彬有禮，穿著上一貫樸素，這樣一位官員在人們心中早已經被定為死後成為閻王。於是很多的百姓家早早的就將他的畫像掛起來，可見寇準對當時社會到底做出了多麼大的貢獻。
閻羅王對人世間的影響
為社會提供了基礎安全保障
我國的神話所反映的都是一種社會現象或者是倫理思想，閻羅王的產生自然也有其社會因素。由於閻羅王的
權利
被無限神化，人死之後需要到各個地獄進行評判，而地獄中的各種酷刑，施刑的時間和輪迴之說讓
人們產生了十分害怕的心理因素，因此古人常常會限制自己的行為。
由於閻王掌管著地獄，每位閻王負責的職責不同，因此這些傳說實際上是希望人從善事，
多積善行，生時不挑唆別人、不忤逆長輩、不浪費食物、不斷殺無辜、不行偷盜之事、不欺騙他人，這些其實都是一些道家的思想。
正是因為道家的思想在我國古代傳播
的
較多，而道家記載的鬼神之事有比較多，這才能夠使用道家的思想有效控制人們的所作所為。因此人們為了死後少些懲罰，儘量不做傷天害理的事情，這也是將用神話傳說有效
的
進行了治安管理。
令我國曆史文化更為豐富
關於閻羅王我國曆史上還出了很多的俗語，比如“
整天想著閻王爺-心裡有鬼，玉皇娶親,閻王嫁女-歡天喜地，一頭撞到閻王爺懷裡-冒失鬼，斷頭臺上吹口哨-給閻王報信
”雖然這些俗語都是與鬼神有關，但是卻承載著許多我國古代人們的智慧。
圖七：狸貓換太子的故事
很多神話故事最終話都被古人搬上了戲臺
，他們透過這種表達的方式，將閻羅王在陰間執掌死者，判斷案情的思想加深於人們的生活當中，最為流行的則是狸貓換太子，它不僅僅是一個老少皆宜的戲劇，他還代表著彰顯包拯身份的一個重要象徵。
閻羅王在諸多神話中的地位
我國的神與仙不是一個精神體系，在道教的發展下閻羅王屬於是神道，他們即本身為神，為時間蒼生而下凡，仙道則是透過修行最終修的正果。由於我國的神話體系並未一致，且由於地方的差異所展現出的神話文化都是不同的，因此古代擁有太多的神和仙，即便在後來逐漸統一思想之下這些神話故事依舊未能得到統一。
圖八：古代神話中的多個神仙
不過大致還是分出了西方崑崙神話、東方蓬萊神話、南方楚神話和中原神話。在這些神話體系逐漸融合的過程中道教將崑崙神話中的西王母逐漸同化成仙，因此與東方蓬萊神話開始有所接壤。中原神話是我們最為熟知的女媧、后羿等諸神，南方楚神話則是介紹的諸多女神仙和水神。
這些神話在我國主要被推崇的則是中原神話和南方楚神話
，如果想要真的將其按照地位進行劃分的話，非常容易造成誤差，因此並未將其的地位按照高低而進行劃分。
結語：
相比很多人都將神話當作一個個充滿傳奇色彩的故事來看，其實每一個神話故事的背後都有其文化的寓意，它的寓意可能非常淺表也可能非常深邃，它代表的是人們當前對社會的評價、對未來的希冀，從根本上體現的卻是我國的社會倫理。
不過值得一提的是並非所有的神話都是有積極的一面的，有些神話是帝王為了限制百姓的思想而創造的，人們在這種神話的思想傳播下久而久之形成了一種習慣。最為直接的則是皇帝自稱天子的神話，這個神話講得就是上天之子負責管理人間，實際上不過是控制人們的思想罷了。