劉備後來建立的國家叫什麼
劉邦與劉備，若是按照劉備個人聲稱乃是中山靖王劉勝的後人之說，劉邦可謂是劉備的老祖宗；而若是以成就論，劉邦更是大漢王朝的建立者，戰勝了項羽；劉備雖說也建立了蜀漢，但成就的高下也立判。
而關於二人卻又有一個有意思的事情，那便是二人都曾經因為落敗，而拋棄妻子，但對於此事的風評又可謂是差之千里，劉邦被人詬病，反倒是劉備本人，雖然多次拋棄妻子卻無人指責，這又是為什麼呢？
關於劉邦將拋棄妻子的記載出自《史記·項羽本紀》。漢王道逢得孝惠、魯元，乃載行。楚騎追漢王，漢王急，推墮孝惠、魯元車下，滕公常下收載之。如是者三。曰：「雖急不可以驅，柰何棄之？」於是遂得脫。
至於劉備拋棄妻子的次數則就多了去，一則徐州之戰時，面對呂布的偷襲，劉備疾走，而甘夫人就這樣留給了呂布，呂布本決意要拿甘夫人威脅劉備，不成想劉備又有了新歡糜竺的妹妹，便將甘夫人放歸；而後面對曹操的大軍，劉備又是雙腳一拍，自己逃之夭夭。反倒是關羽護送才算得周全，後來曹操劍指江陵之時，劉備又一次拋棄妻子，不過幸虧趙雲才救下甘夫人和阿斗，糜夫人則死在流軍之中。至於孫尚香更是被遺留在東吳。
至於為何劉邦風評如此之差，其實如果按照司馬遷的《史記》中記載，這件事其實是沒有指責的意味，他想表達的是項羽的勇猛以及劉邦的氣急敗壞，然還有司機夏侯嬰的忠心。而在劉備的拋棄妻子之中，陳壽的《三國志》則是突出了先主的愛民、人性。在古代以男性為中心的男權社會，莫不是說春秋戰國時期便有質子制度，一句“兄弟如手足，妻子如衣服。”便是古代女子地位的寫照。
由此可見，導致二者差距的不在拋棄妻子的行徑，而是來自於他們各自的人生。劉邦以布衣提三尺劍取天下，劉備以販賣草鞋為生。都是窮苦出身，但是一點不容忽視的卻是在取得成功之後。
劉邦在取得成功後，對待功臣的態度則是先後除掉了韓信、英布等人。以韓信為例，在《史記》的記載中，呂雉聯合蕭何，將韓信誅殺，而韓信的罪名則是謀反。
但在《史記》中，卻又記載韓信曾說的一句意味深長的話：漢王遇我甚厚，載我以其車，衣我以其衣，食我以其食。吾聞之，乘人之車者載人之患，衣人之衣者懷人之憂，食人之食者死人之事，吾豈可以鄉利倍義乎！
當韓信接連拒絕了項羽的說客，拒絕了蒯通的建議，雖然他有不滿之言，但他遵循的是秦漢間的貴族制度和貴族精神，他忠於劉邦，但希望又能相對獨立，但是劉邦打破了這種認知，於是狡兔死、走狗烹成為了王朝建立後的普遍手段。而劉邦除了獲得是國家的安定以及文人們的腹誹。
至於劉備，究其一生無一不與逃跑相關。敗於呂布，敗於曹操，敗於孫吳，但話反過來說卻又無一不與奮鬥相關。他可以隱忍事曹操、袁紹、劉表，對諸葛亮三顧草廬，即便是在夷陵之戰大敗之後，白帝城託孤之時都要一句：“君才十倍曹丕，必能安國，終定大事。若嗣子可輔，輔之如其不才，君可自取。” 其實這不僅僅是對諸葛亮的信任更是給諸葛亮施加在身的枷鎖。
於是劉備的拋棄妻子，便成了文人筆下的果決、為了民心 ，慧眼識人，而成功了的劉邦則就只能成為建立在“道德”之上的輸家。
參考資料：《史記·項羽本紀》
《三國志》