靈人是什麼意思
NO。5614
▼
唐武德一年（公元618年），唐高祖李淵利用他在隋煬帝時期，先後擔任過州刺史、君太守、中央衛尉少卿、太原留守等重要職務的機遇。逐步擴大自己的地主集團武裝勢力及地盤範圍，兇殘鎮壓農民起義軍，鞏固了在太原地區的歷史地位，最後取得了軍事上諸侯國之間的戰爭勝利。
湖南省沅巫兩水交匯處“洪江區”
他廢掉恭帝，殺害隋煬帝。沿襲他祖父李虎，曾幫助宇文泰建立關中政權。是北周開國功臣的榮耀，死後被追封為“唐國公”封號的歷史功勳。在長安稱”帝”，建立唐朝，年號“武德”。
唐高祖李淵，奪取統治政權建立唐朝後。仍然彷效漢武帝的行政區劃建制，設立監察區。依照山川地理自然環境。劃分唐朝轄境為“十道”。玄宗時，又增至“十五道”。在邊疆地區及少數民族地區，設定了都護府和都督府。
唐高祖李淵
在湖南沅水流域裡，設定有巫州（洪江）、辰州（辰溪）、朗州（常德）、澧州（澧縣）。
現沅陵縣，在漢朝時原是諸侯國，後被國君廢諸侯國，降為縣。在中國成語詞典中有“沅陵哀候”或“沅陵頃候”的歷史典故。
中華民國出版發行的“唐代十道圖”，現為臺灣省大專歷史知識教科書中的內容。此圖現為江蘇揚州某景區遊客觀賞的歷史展覽圖例。
建議洪江區旅遊公司將此圖放大繪製，裝帖在“洪江古商城”景區的入口處，它具有揭示“洪江古城”域名的權威性認可及說服力的重要來源依據。
“唐代十道圖”州府名稱
及”園點”示意圖示
↓
唐代行政管轄設定十道時期的“巫州”地址
在湖南省沅巫兩水交匯處“洪江”
↓
根據臺灣省大專歷史教科書中的“唐代十道圖”中的“巫州”位置，準確的標註在湖南省沅巫兩水交匯處洪江區。
此圖與上世紀80年代，中華人民共和國國家文物出版局出版發行的“湖南省地圖冊”中的“唐朝巫州”及“洪江市”標註的地理位置完全吻合一致，這一重要的歷史文獻記載事實，充分說明及驗證了“唐朝巫州”府，設定在湖南省沅巫兩水交匯處洪江區的真實性及可靠性的有力史料佐證。
上世紀80年代
中華人民共和國國家文物出版局
出版發行的“湖南地圖分冊”書籍
↓
唐朝時期湖南地圖
↓
“唐朝巫州”位置地圖
↓
湖南省沅巫兩水交匯處的
“洪江市”、“巫水”、“沅水”位置示意地圖
↓
唐朝從武德一年（公元618年）——-朱溫開平一年（公元907年）止，享國二百八十九年，共歷二十一帝。始終實行的是州、縣兩級制，唐朝最高峰行政建制劃分300個州府，1600餘縣治，道是沒有級別的。州府最初級別劃分為上、中、下，它是根據人口數及山脈地貌自然形態而劃分大小的。後改為輔、雄、望、緊、上、中、下七個等級，輔、雄、望、緊是從“上州”府細分衍生出來的。
根據我們湖南省沅巫兩水交匯處的洪江，有關國史資料記載。唐朝的“巫州”第一次設定，是唐高祖李淵武德七年（公元624年），到唐太宗李世民貞觀八年（公元634年）。廢“巫州”，降為理所，經歷的時間為11年。唐太宗李世民執政掌權後，對唐朝進行了一系列的政治運動改革即生產運動的改進，它有力的推動了歷史社會的發展及進步，進一步提高了勞動人民的生產及生活水平。其中一項改革就是並省了許多州、縣。並把中央官府的官員人數從2000多人，精簡到600多人。整頓吏治、緊縮國家銀根開支，減輕了勞動人民一定的苛稅負擔。
湖南沅巫兩水交匯處的洪江，唐朝期間的州、郡、縣的歷史如下：”巫州，唐置。後曰沅州。尋復曰巫州。又改曰潭陽郡。後改曰漵州。治龍標。敘州，五代廢。漢朝期，鐔成縣”。（中華民國史料記文）
湖南沅巫兩水交匯處的：“洪江鎮，即湖南會同縣東北120裡洪江一濱，接黔陽縣界。為縣要津，宋置洪江砦，清置洪江巡司。後又移置綏通徭務州判官駐地。產桐油，世稱：洪江油”。（中華民國史料記文）
”綏通徭務州判官”，是宋朝開國皇帝趙匡胤，接受他哥哥的建議，設定的一種與州刺吏平起平坐，享有同等權力，相互監督的一種官銜。在宋代時期後，在我們洪江區域內長期居住有“綏通徭務州判官”。
湖南省沅巫兩水交匯處的洪江古城，在中國歷史文獻記載的歷朝歷代中，城市的主流大眾人群，均為漢人為主體的組成部分，任何朝代時期，都沒有出現過少數民族行政建制的歷史階段。
唐朝時期，設定的“巫州”州名，是以自然山川江河“巫水”而演繹出來的。“巫水”為五陵五溪之首，它們分別為：巫溪、樠溪、酉溪、潕溪、辰溪。
樠可為“朗”改，潕可為“武”改。
巫水，一名巫山江，今名洪江。源出湖南城步東巫山，南流又西，經綏寧、會同，至黔陽東南注入沅水。亦曰洪江。
“巫水”，是公元25年開始。漢、魏、南朝時“五溪蠻”的一支族群，他們先後進入湖南巫水流域繁衍生息聚居此地。被國史學家稱為”南蠻”或“雄溪蠻”，疑似炎帝之孫靈契後裔。
“巫”即為古代的神職，又謂國家公職人員。他們權利至高無上，是帝王將相的左膀右臂。謂可指點江山、左右天下。“巫”併為楚國郡名（六國年表）“楚頃襄王二十年，秦拔我巫，黔中”。（蘇秦烈傳）“西有黔中巫郡，秦廢”。
巫，靈同解、同意。巫人即靈人，靈人即巫人。
巫人是被黃帝部落打敗後。，最早從甘肅靈臺山，經山東呂梁山後，逐漸遷徙到湖南巫水流域地區的。
巫人，擅長巫術、巫醫、雜耍、農耕及漢字的發明創造。他們是目前考古發現最早在蔴繩上打結，計祘日期年月，在石材上刻字的部落族群。
我們洪江的嵩雲山。，在唐朝時的名稱為“松梁山”、武岡為“都梁”、辰溪為“廊梁山”。他們均為歷史朝代所儲存遺留下的歷史符號記憶。
湖南省巫水流域的洪江區、會同縣、綏寧縣的先祖均是奉祖宗、共中堂、同屋簷般的直系親屬關係。
“巫人”帶給巫水流域的經濟栽培作物有：松樹、油桐樹、梧桐樹、泡桐樹、松柏樹等及我們洪江油桐的生產及加工技術。
據有關文史資料記載，在漢朝未年唐朝初年期間。在“熊溪”河流域，彙集了許多國家級享有至高無上特權的巫師們。
“巫溪”，原名為“熊溪”。他是楚國始封君“熊繹”始祖，受周成王的分封，稱為“楚子”開始，至到“熊渠”西周的楚國君，奠定了楚國疆域擴充套件的鼎盛時期，值到楚國的最後一位國君“楚王負芻”，退出歷史舞臺。“楚國”在中國的歷史舞臺上，從公元前1042——-公元前223年，共經歷了八百年時間。政權始終是熊氏家族後裔世襲國君當朝當政。這說明“熊溪”河，是楚國的疆土，並且是君王熊氏家族所擁有獨立管轄權的一條河流。
楚國國君熊氏，均為炎帝后裔。楚國出現了兩位最著名的人物：老子（李耳）、屈原（熊氏）。
“熊溪”，又名“雄溪”。它是清代國史學家，利用了“熊”字的諧音，而改為“雄”字的。“雄”字的字意註釋，以“熊”姓為解，在中華民國史記載文中有（土俗雄作熊）註解的提示。
“巫水”即是“古水名”，又是“古運水”。它是湖南省唯一條“古運水”河流。它在中國江河歷史上極為罕見鳳毛麟角。
“古運水”的概念，是古人在原河床及河道的基礎上，進行實施了一系列的人工修繕改造商運安全通航工程而由此得名的。在我們洪江漁梁灣巫水河床道上，曾有古人修築的近百米長且堅固厚實的聚匯水流石堤壩。雖然此堤壩由於修建水電站沉入了江底，但不可排除它歷史的存在及歷史的作用。
“巫水”河，沿途有許多歷史典故可尋、有許多歷史古蹟可探。
現綏寧縣的區域，原屬於會同縣管轄。會同縣治在公元1949年10月8日以前一直在洪江區境內，洪江區一直是會同縣的政治、軍事、經濟、金融、文化、教育、醫療等行政中心。“會同縣人民政府”是從此上日起，在洪江成立後，搬遷到現會同縣林城鎮去的。
會同縣成立於宋朝後 。
“會同”詞源“新唐書”註釋“天子召見諸侯”或“諸侯拜見天子”。
我們洪江，曾是“周天子與諸侯國君匯盟之地”。
希望巫水河流域的洪江區、會同縣、綏寧縣三家政府部門，共同聯合規劃保護及開發巫江水上旅遊專案。
建武23年“公元47年”冬，“五溪蠻”謀反。朝廷多次派官兵鎮壓不能取勝，朝廷為之震驚。伏波將軍馬援請求出戰，雖然他已經62歲高齡了，並且在外征戰數十年。飽經風霜，纏病在身。光武帝憐憫他年老體衰，馬援卻說：老當益壯，我還能披甲上馬。他飛身上軍，率軍奔波在“五溪”的疆場旅中，實現了他“馬革裹屍”的壯志，留下了千古“馬援徵五溪”的佳話。
據有關史書記載，當時的洪江建有“伏波廟”。
據“全唐詩”記載，上元元年（公元760年）。唐朝宦官高力士，被流放復置巫州。到寶應元年（公元762年），唐代宗即位，力士遇赦還京歸至朗州（常德），知悉唐玄宗上皇駕崩，高力士面朝北哀慟嘔血而卒。
高力士在遣復置巫州期間，發現山谷多薺菜而不採，便去詢問附近的農家婦女：“為何不去採點薺菜，去集市上去賣呢？”農家婦女感概地說：“我們這裡到處都生長有薺菜，誰又會去買呢？”高力士油然而感，當地的農家婦女學知見識廣。只好默默地寫下了“感巫州薺菜”古風五言絕句：“兩京作觔賣，五溪無人採。夷夏雖有味，氣味都不改。”
高力士在復置巫州的兩年時間裡，唐朝有許多重臣及文史官員。都前往復置巫州去探望過他，聽他講唐朝宮廷軼事。據傳說，唐朝的許多宮廷史料文獻記載，都是根據他在復置巫州時口述記錄而撰寫的。
據“湖廣通志”興地紀勝記載，唐朝大詩人李白貶謫夜郎（乾元二年，即公元759年），路經復置巫州治地時，在此地進行“文學結社”，記載為唐代詩人李白路經遺蹟地。
據“潛確居類書”史料記載，唐朝大詩人李白。在乾元二年，流放夜郎通經復置巫州，在遊玩復置巫州松梁山時，有“手引一泉，清涼甘美、久旱不竭”的讚美詞彙，被譽為唐朝大詩人李白路經遺蹟地。
據“鎮遠府志”45頁記載，唐代大詩人李白在對貴州省施秉縣的地理位置“材碑記”詩中“西控凱里，南枕洪江。皆封狶猰之鄰，而伏弩衷甲之地。”
這首詩的大意是：施秉縣的地理位置非常重要，是良好的軍事戰略咽喉要地，在此地容易取得戰爭的勝利。只要佔領了施秉縣，就控制了西面的凱里。因為南面洪江有充足富裕的物質供給保障。
這首詩，更進一步說明了湖南沅巫兩水交匯處的“洪江”域名，在唐朝時就塵埃巳定名不虛傳。它的歷史記載，已有一千多年的光陰歲月了。
湖南省沅巫兩水交匯處的洪江古城，它是春秋的歷史、明清的建築、現代的人。它的歷史文化源淵厚重而精髓。它具有中國歷史文化古城百科書、活化石的美譽。
它那璀璨、耀眼的歷史文化，好比現生長在荒蕪人煙沙漠中的一顆參天古樹。雖然它經歷了蒼海變桑田般的風暴、冰雪、雷電、乾涸等多種自然環境的侵襲。但它仍然樹幹虯曲蒼勁、錯椏盤出、枯乾屈幽、根深葉茂、樹幹發新枝、新枝發新芽，那飽經苦難歲月的年輪痕跡確清晰可見。
願這顆曾經碩果累累數千年的“琪花玉樹”，永遠根植在我們洪江人民的心坎上，讓更多的家鄉人，知曉它往昔所擁有的輝煌及燦爛的歷史文化！
作者：洪江人“祈福洪江”
原創寫於江蘇揚州瘦西湖畔（丁酉雞年十一月廿八日）
黃金廣告位招租，讓整個洪江看到你
熱門
聯絡
洪小編：ihongxiaobian
安安：505808935
點【閱讀原文】進入洪江第一人氣社群