道淵真人是誰
清靜經全稱為《太上老君說常清靜妙經》，後來道教中則簡稱為《清靜經》，又稱為《常清靜經》。道教全真派曾以它作為日常持誦的功課經之一；他們在領受初真戒時也必須要善持此經， 所以它在後來道教中被視為一部非常重要的經典。《清靜經》在宋鄭樵《通志》中曾著錄董朝奇等六家注本， 經名作《太上混元上德皇帝說常清淨經》，其書今均不傳。今道藏 中有白文字及各家注本共七種，經文三百九十一字，經後有仙人葛翁、左玄真人、正一真人三篇讚語。
《清靜經》的作者，據經文起句為“老君曰”，系託稱老君 所著。葛玄贊說：此經是東華帝君所授，皆口口相傳，不記文字， 他才書而錄之，因以傳世。所以後來道教中都相信它是晉葛玄所 傳。但宋代學者黃震在論《陰符經》文中說：“後世有偽為道書 者曰《清淨經》。”已肯定它不屬早期道經；近代學者更認為它是唐、五代以來道流所作。
現傳《清靜經》注本，早的是五代杜 光庭注本；此外，道藏中還有無名氏注本，注中列舉持誦此經的 靈驗，其故事多出唐代。同時我們所看到的早刊本，有宋太平 興國五年的石刻本，以上關於《清靜經》出世時代的論斷，大致 是可相信的。但在《雲笈七籤》卷十七有《老君清淨心經》，其書並見道藏太清部，經文約六百餘字，它的內容和現在流傳的《清 靜經》基本相同，兩者的關係如何？孰先孰後，是誰因襲了誰，這 一點也值得考證和研究。金元以來的名道士都很重視《清靜經》， 如金代的侯善淵，元代的王階、李道純等都曾注過此經，因此， 它即更普遍地流傳來。
《清靜經》的內容，以發揮“清靜”兩字為主，簡明地敘述 了道家修養方法的基本原理，它認為修養方法主要是清靜，靜到極處，就是“心無其心”，“形無其形”，“物無其物”，“唯 見於空”。甚至“觀空亦空。……無無亦無”的時候，則四大都 無，性光常照而入於“常靜常應”的境地了，如此，也就是入道。它的說法，主要是根據老子清靜無為的理論；但它只片面談到了 修性，過份強調“心”的作用，而忽略了道家傳統的修命一面。總的來說，此經言簡意賅，確能指出“清靜”中自己受用處，並 無其它荒誕無稽的神話，在道經中尚不失為純正的作品。
《清靜經》的傳本，在道教唪誦時所使用的大都為白文字；注本中所通行的是水精子增注的混然子纂圖本。混然子就是王玠，元長洲人，亦云善化人，字介玉，一字道淵，是當時的名道士，著述很多。他所纂經圖，明白易曉，條理暢達，融會貫通，很能說明經中微奧，其書存道藏中，但水精子 增注本已於王圖略有改異，然大致還不失王本舊範。水精子，時代身世未詳。據我們推想，大概是明、清間人，如經注中所引“觀音古佛”的稱號，則是明中葉以後才出現的稱號。
