眾甫什麼意思
孔德之容，惟道是從。孔：甚，大。 德：“道”的顯現和作用為“德”。孔德就是大德的意思，也就是老子所講的玄德（不是劉備）。惟道是從，完全跟著道去走。容：運作、形態。大德的形態，是由道所決定的。
道之為物，惟恍惟惚。恍惚：彷彿、不清楚。“道”這個東西，沒有清楚的固定實體，恍恍惚惚的。
惚兮恍兮，其中有象。象：形象、具象。它是那樣的恍恍惚惚啊，其中卻有形象。
恍兮惚兮，其中有物。那樣的惚惚恍恍，其中卻有實物。
窈兮冥兮，其中有精，其精甚真，其中有信。窈，深遠，微不可見。冥，闇昧，深不可測。精：最微小的原質，極細微的物質性的實體。甚真：是很真實的。它是那樣的深遠闇昧啊，其中卻有精質；這精質是最真實的，這精質是可以信驗的。
自今及古，其名不去，以閱眾甫。亦作自古及今。眾甫：甫與父通，引伸為始。從當今上溯到古代，它的名字永遠不能廢除，依據它，才能觀察萬物的初始。
吾何以知眾甫之狀哉？以此。以此：此指道。我怎麼才能知道萬事萬物開始的情況呢？是從“道”認識的。
這一章裡，老子闡述了“道”和“德”的關係，
道是無形無機的，他一定要用在物上面，才能夠顯現它的功能，道透過萬物表現出具體的行為表現，具體的形狀、形象，那就是德。
德又是博大和無所不包的，也是由道衍生而成的，受道的支配，即“惟道是從”。大道是恍惚的，“大德”唯大道之命是從。大德與大道是相融相通的，它像大道一樣恍恍惚惚、幽暗深遠。道是德的根本，德是道的顯現；“無道”就“無德”，“有道”就“有‘德”，合於道者有德，不合於道者無德。
老子所說的道，既有虛無的一面，也有現實的一面。道虛無縹緲，卻可以隱隱約約地感覺到，這是因為“其中有象”、“其中有物”、“其中有精“、“其中有信”。因此，道無所不在。