奇門遁甲如何確定用神
任何古典預測求，要分析判斷，幾乎都要首先找出“用神”來。所謂“用神”並沒有任何神秘甚至“封建迷信”的含義。所謂“神”就是你要預測的“資訊”，“用神”就是用一個或幾個特定的代表符號來準確地與你求測的隱性資訊相溝通、相聯絡，使你透過陰陽五行生剋制化的原理這一邏輯思維方式和比類取象的聯想這種形象思維方式，與此時此地令你“一觸即發”或叫做“頓悟”的靈感思維相結合，將求測事物的來龍去脈與結局一下子看清楚了。
用《易經》的語言，就叫“感而遂通”，使你與求測事物的資訊（也就是該事物過去、現在以及未來發展的趨勢與結局等隱性情況）一下子溝通起來。這種溝通訊息的橋樑就叫“用神”。這是古人的一種叫法。
在大六壬中叫“類神”，也是比類取象的意思，似乎比“用神”的含義更加明確一些。我們既然學習的是古人留下的這種區別於現代預測透過顯性資訊、由已知推測未知的一種特殊的模擬預測技術，那麼沿襲古人的符號語言是難免的了。當然，隨著歷史發展，我們也可以逐漸將這種具有神秘色彩的語言去掉，比如不叫“用神”，而叫“資訊類比符號”等等。但這需要“時間老人”的認可。
要分析判斷奇門遁甲的資訊格局，首先必須充分認識奇門“用神”或叫“類神”、“資訊類比符號”的特徵。我認為奇門用神有以下四大特徵：
（一）奇門用神多達六十四個
四柱主要根據五行的旺衰與偏枯來取用神，所以一般只有一行或二行、三行，也就是一個或二個、三個用神。六爻預測主要取世應和六親為用神，所以一般也只有七個，即官鬼、妻財、父母、子孫、兄弟和世、應這七個。大六壬有月將、天官、六親和神煞四大資訊系統，僅神煞一項就有一百多個，所以，其“類神”未免失之過多過繁，使人難以掌握。
奇門遁甲的用神，比起四柱、六爻要豐富得多，但比六壬要少，它共有六十四個。也就是說，組成奇門這一預測模型的所有符號都是用神，這就是十天干、十二地支、九星、八門、八神、八卦、九宮。這六十四個符號都有陰陽五行等屬性所決定的相對固定的內涵，又有無限拓展的外延。因為奇門遁甲是以這六十四個符號來類比萬事萬物的。這六十四個符號主要代表什麼事物，在《神》書中和麵授資料第一章、第二章中已經列舉了許多，這裡不再重複。
初學奇門，感到奇門用神多達六十四個，似乎很複雜、很難記，其實他比六爻應該說更容易一些。學六爻，光是六十四卦的卦畫、卦象、卦意、卦爻辭就很難記住，還須配上天干地支、定世應、納六親才能使用。而奇門六十四個符號，只用八個經卦，搞清楚天干、地支記時系統，然後按天時、地利、人和、神助四
大類，把九星、九宮八卦、八門、八神的資訊含義記住，就完全可以運用了。而且它的模型更加立體完整，資訊量更加豐富多彩。
在一個時辰內完全可以用一個固定不變的格局來預測多人多事
