非攻是誰寫的
墨子反對戰爭，提出了自己的“非攻”思想。
但是，墨子並不一概反對所有的戰爭，他只是反對無故“攻伐無罪之國”的侵略戰爭，有兩種戰爭，墨子是持支援態度的。
一種是防禦性的戰爭。
墨子雖然主張“非攻”，但在外敵入侵，侵城掠地的時候，他並不主張弱小國家束手待斃，而支援採取積極有效的防禦措施，捍衛自己百姓的利益。
為此，他特地寫了《備城門》等篇章介紹守城防禦的具體措施，而且，他和墨家子弟們也身體力行，用行動來實踐自家的學說，墨子本人就曾幫助宋國抵禦楚國的進攻。
可以說，“非攻”的主張，是墨子站在小生產者的立場，從反對破壞生產，保全他們生命財產安全的角度提出的，因為墨子深知，戰爭的最大受害者是百姓。
另一種是討伐性的戰爭。
墨子把非正義的掠奪戰爭稱為“攻”，他的“非攻”思想主要就是針對這種不義戰爭提出的。墨子反對侵略性質和掠奪性質的戰爭，反對：
“大則攻小也，強則侮弱也，眾則賊寡也，詐則欺愚也，貴則傲賤也，富則驕貧也”。
他認為發動掠奪戰爭是一種極不正義的犯罪行為，會給個體勞動者，乃至整個社會帶來巨大的危害。戰爭是“天下之巨害”，沒有什麼能比戰爭帶來的危害大，只有制止互相征伐，社會才能得到安寧。
墨子甚至主張“伐無道，誅暴君”，認為如果國君無道，民眾可以推翻他，另擇有德有才者作為統治者，這種思想無論是在古代還是在現代，都有著深刻的現實意義。
墨子透過這三位聖王的功績，來證明這樣的事實：討伐不義的戰爭，不是“攻”而是“伐”，掠奪性的攻擊戰爭是違背上天旨意的，是要受到懲罰的，而對昏君的誅滅也是上天對黎民的拯救，因而是正義的。
像大禹討伐三苗，商湯誅滅夏桀，周朝取代商制，都是這種正義的討伐戰爭，墨子對此是支援的，並找到“天意”這樣一個依託來充實自己的觀點，使之更加讓人信服。
當然，墨子的這種認識還存在著一定的偏頗，因為朝代的更替並不是上蒼的旨意，而是歷史發展的必然，但在當時所處的特殊時代，墨子能對戰爭作出這樣的區分已經是難能可貴了，而且，他所支援的討伐戰爭，也是具有歷史進步意義的。