貴生重己是什麼意思
知足才有幸福，知止才能平安
——《道德經》的人生智慧之四
□ 湖 山
人生最大的追求是什麼？不是名譽地位、不是金錢財富，而是一生平安，一生幸福。怎樣的人生才能幸福平安？老子從人生長遠的苦與樂考慮，認為人的身體是自己的，是任何東西無法替代的，功名利祿都是身外之物。人如果能區分內外，進而重內輕外，做到“知足”、“知止”，就可以一生幸福，平安自在。
一、知足是道德底線、是身心健康的標準
我們經常會用到一個成語“知足常樂”，它來自於《道德經》第三十三章中的“知足者富”，意思是一個人如果懂得知足，那不僅是快樂的，而且是富有的。人一旦不知足，肯定是痛苦的。
老子說：“是以聖人為腹不為目”，王弼對這句話的註解是：“為腹者以物養已，為目者以物役已，故聖人不為目也。”這裡講的“為腹”是指一種沒有貪慾的生活，“為目”是指有貪慾的生活，老子主張“去目”、“取腹”，要人們清心寡慾，斂性收心，守道存真。
張其成先生認為：富有的標準是什麼？不是金錢和財富。因為金錢和財富的數量是可變的，究竟多少量才算富有？何況金錢、財富和快樂並不是成正比的。那什麼才是富有的標準呢？老子說就是知足的心態。
老子講的“知足”不是懶惰，而是要人們“戒貪”。人生的痛苦與悲哀，往往是因為自己的不知足、貪得無厭造成的。清人胡澹淹《解人頤》有一首小詩《知不足》，很有哲理。
終日奔忙為了飢，才得飽食又思衣。
身著綾羅和綢緞，堂前缺少美貌妻。
娶下三妻和四妾，又怕無官被人欺。
四品三品嫌官小，又想南面做皇帝。
一朝登上金鑾殿，卻慕神仙下象棋。
洞賓與他把棋下，更問哪有上天梯。
若非此人大限到，上到九天還嫌低。
這首詩歌深刻地揭示了“人心不足蛇吞象”、慾壑難填的情景，說明了人一旦放任貪慾膨脹，就會永不知足，所以人必須要“戒貪”，要控制自己的慾望，不能任其發展。
王蒙先生認為：“長期以來，知足常樂似乎是自欺欺人的代名詞。而在個人消費、享受待遇上的知足，是最起碼的道德底線，也是身心健康的標準，陷入永無饜足的貪慾，則只能是罪惡與痛苦的根源。”
二、身體與名利哪個更重要？
老子在《道德經》四十四章中提出了三個大家都關心的問題，他說了：“名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？”名聲、名望與你的身體相比較，哪個與你更親近？身體與錢財，哪一個更貴重？你得到的與你失去的，哪一個更有害？
你的身體、你的身家性命與名利財富相比，哪一個更重要？這個問題並不難選擇，我們都明白身體比什麼都重要，因為生命對於每個人來說只有一次。可是我們又都在不知不覺地犯一個低階錯誤，總是把人生的目標定位在功名、錢財上，為了名利不惜損耗自己的身體。可一旦發現身體有病，甚至是得了不治之症時，才悔恨不已。這叫做“年輕時拼命賺錢，年老時化錢保命”。
老子提出這三個問題，是要我們迴歸到根本，重視身體和生命，不要把外在的功名利祿看得比內在的身體還重要，想一想自己得到了什麼？又失去了什麼？他是要透過不斷地追問，讓人們逐漸清醒，逐漸找回本真，這樣的人生才不至於困惑、不至於迷失。
三、甚愛必大費，多藏必厚亡
老子在《道德經》四十四章中說：“甚愛必大費，多藏必厚亡。”過分的喜好必定造成極大的耗費，過多的聚斂財富必定招致慘重的損失，這些話都是人生的經驗之談。
唐玄宗李隆基對楊貴妃就是“甚愛”，楊玉環本來是他的兒媳，他不顧人倫道德將其據為已有，並且封為貴妃，楊家姊妹也得到了分封，她哥哥楊國忠還當上了宰相，從此皇帝天天歌舞昇平，無心過問朝政，直接導致了安史之亂。安祿山大軍攻佔領長安進，唐玄宗帶著楊貴妃向西逃竄，行軍途中將士出於憤怒，要求誅殺楊氏兄妹。為了穩定軍心，玄宗只好先殺掉楊國忠，然後又在馬嵬坡將楊貴妃賜死。安史之亂導致唐王朝的衰落，唐玄宗也因此丟掉了皇位。他由於過分寵愛楊貴妃，付出了非常慘痛的代價。
王蒙先生說：“不管你追求什麼，喜好什麼，收藏什麼，都要自我控制。適可而止，不要失控，不要過分，不要使自己的所好變成自己的敵人。”因為無論是對人還是物，一旦執著於所愛，就會不顧一切地付出。
崑山周莊的沈萬三就是“多藏必厚亡”最典型的例子，沈萬三靠海外貿易積累了巨大財富，成為“資鉅萬萬，田產遍於天下”的江南第一富豪。朱元璋定都南京時，他幫助修建南京城牆，出了三分之一的建造費用。後來他又出資勞軍，犒勞大明朝的軍隊。這下朱元璋不高興了，說匹夫怎敢犒勞天子的軍隊，認為沈萬三富可敵國是不祥之民，該殺。由於馬皇后的勸阻，朱元璋才留了他一條命，把他發配充軍到雲南，最後落到一個家破人亡，老死邊陲的下場。
所以老子認為，你聚斂的財富越多，陷入的危機就越大。沈萬三是這樣，胡雪巖也是這樣，還有大清朝的鉅貪和珅也是這樣。你聚斂那麼多的財富，人死了之後這些財富都不是你的。就算你可以留給後代，也不見得是什麼好事。
林則徐對這一點就看得很透，他說：“子孫若如我，留錢做什麼，賢而多財，則損其志；子孫不如我，留錢做什麼，愚而多財，益增其過。”中國人為什麼講“富不過三代”，其中的道理，林則徐都已經講的非常透徹了。所以美國的彼爾·蓋茨這些富豪，寧願把自己的財富捐獻出來，也不留給子女，從某種意義上來說，你把很多的遺產留給子女，反而是有害的。
三、知足不辱，知止不殆
懂得了“甚愛大費”和“多藏厚亡”的道理之後，老子深刻地指出：“故知足不辱，知止不殆，可以長久。”所以，知道滿足就不會受到羞辱；知道停止，就不會碰到危險，這樣就可以保持長久的平安。
春秋戰國是一個群雄爭霸，極端兇險的時代，老子見過許多人為爭名奪利而身敗名裂，家破人亡，甚至株連九族。在這種情況下，他特別注重與人們討論自我保護的問題，特別注意勸誡人們不要由於貪慾、淺薄與愚蠢，自找苦吃，自取滅亡。
老子認為，人生於天地間，最重要的是把持住自身，貴生重己。
春秋時代的范蠡明白“飛鳥盡，良弓藏，狡兔死，走狗烹”的道理，因此才能全身而退，保全性命，做他的陶朱公，過幸福的生活；而他的同僚文仲就不懂得這樣的道理，他不聽從范蠡的忠告，自以為替勾踐打下了江山，建立了豐功偉業，勾踐就算不嘉獎他，總不至於加害他，可最後卻落得一個以碗吃糞、拔劍自刎的下場。
在現代社會中，很多人都在追求聲名、財富，在追求這些東西的過程中迷失了自我。如果他們仔細想想，就會發現他們似乎已經失去了生命之中最寶貴的東西。名與利其實與生命本真相去甚遠，但有些人為了名利奮不顧身，最後只能落得個身敗名裂的下場。文仲受到勾踐那樣的羞辱，最後被逼自刎身亡，就是不明白“知足不辱，知止不殆”的道理。
王蒙先生認為：“然而，貪慾的力量是巨大的，淺薄的習俗是難以打破的，愚蠢的腦筋是難以扭轉過來的。而人生又總是離不開慾望，離不開衝一衝，試一試，爭取一下的衝動。”
所以老子說：“禍莫大於不知足，咎莫大於欲得。”人最大的禍患，就是不知道滿足，最大的過錯，就是想要獲得更多。
2016年12月，司法部黨組成員、政治部主任盧恩光以行賄罪被立案偵察，這是十八大以來唯一以行賄罪查處的副部級高官。盧恩光透過年齡、學歷、入黨材料、工作經歷、家庭情況造假，以及金錢開路，跑官買官，從一名私營企業主，一步步變身為副部級幹部。
中央巡視組從同盧恩光的接觸中，發現他的文化水平、辦事能力與他的學歷極不相稱，後來查他的檔案，發現他的入黨材料破綻百出，深挖下去才發現了他的一系列問題。
盧恩光被抓後，說自己就是個官迷，總想官越當越大，如果他不升到副部，可能就不會暴露。正是這種貪慾和僥倖心理，讓他一發不可收拾，直到東窗事發。
如果盧恩光不鑽營仕途，一心經營他的企業，他完全可以大有作為。因為他的企業已經經營的不錯，他已經是一個幾千萬的富翁了。可是他不知足，偏要迷戀於權力和地位，想要光宗耀祖，不知收斂，最後落得一個身陷囹圄的下場。
四、故知足之足，常足矣
所以老子認為：“故知足之足，常足矣。”知道滿足的這種心態，才是一種真正的、永恆的精神滿足、精神快樂。現在的物質條件已經比過去好得多了，為什麼還有那麼多的人還是會覺得精神痛苦、心情鬱悶？真正的原因，還在心靈深處的“不知足”。因為人一旦求甚、求多，就會過度，過度就會違反常理。
對於老子來說，每個人都可以過得以平平安安，自自然然，偏偏由於貪慾，由於追求名利，而最後毀了自己。
江西有這麼一位廳官，先後與200多位女性有不正當的男女關係，可是他還不滿足，他的目標是搞到1000個女人，由於情婦之間爭風吃醋，把他的問題揭露出來了，這就是典型的不知足，典型的求甚、求多，肯定要出問題。
那些因貪腐而查處的官員，都表示非常後悔，早知今日，何必當初，他們就是因為不知足，才有這樣可悲的下場。
老子講：“常德乃足”，符合大道的恆常德行，就是懂得知足。人生擁有這樣的常德，就會具有知足的智慧。
在我們的社會生活中，面對那麼多的誘惑，那麼多的選擇，我們該如何是好？解決問題最重要的是保持內心的平衡和安適。人要活在當下，把握好現在的一切，如果總要等到失去之後再去後悔，這樣的人生還有什麼幸福可言。
那麼怎樣才能保持內心的平衡和安適呢？那就是要做到知足、知止。知道滿足的人才是真正的富有，知足的那種滿足，才是永遠不可剝奪的滿足。
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