天地化育之道的意思是什麼
道法自然，陰陽合德
人參天地，三才同紀
道法自然。
先王之道：道法自然，陰陽合德
《黃帝內經》雲：“善言天者，必有驗於人。善言古者，必有合於今。善言人者，必有厭於己。如此則道不惑而要數極，所謂明也。”《黃帝內經》一書，實際上是一部“醫世，醫人，醫國，醫社會”的重要經文。書中更是明確提出“人與天地相參”“與日月相應”之觀點。
《素問·寶命全形論》說：“天覆地載，萬物悉備，莫貴於人，人以天地之氣生，四時之法成。”王冰注：“天以德流，地以氣化，德氣相合而乃生焉”，是以春夏秋冬四時之法成。“天地合氣，命之曰人”，意思是人能應四時和氣，故天地恆畜養之，而人如能善養生於天地，天地自然反哺養人。
《素問·天元紀大論》指出：“夫五運陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母……在天為氣，在地成形，形氣相感，而化生萬物矣”。蓋指天之十干運化地之五行，地之五行而呈六氣，此即為天地生化之道，進而化育萬物，對於人而言，日用事物之間，莫不有天地自然之理。
在《黃帝內經·靈樞》一書中，亦有多處談到“人參天地”、 “天人相應”等情狀。在岐伯天師為黃帝講述“刺節真邪”時，岐伯說，人與天地相應、與自然四時變化一致，因而“人參天地”，故可以用解節的刺法。明確指出“天人相應”、“與天地同紀”的生態規律。
《靈樞·歲露論》中亦指出，人與自然界是密切相關的，是互為一體的，故與日月之變化規律相通應。並以潮汐現象做了說明。曰：“人與天地相參也，與日月相應也。故月滿則海水西盛。”
三才同紀。
《道德經》則提出，“人法地，地法天，天法道，道法自然”。意思是人要效法大地生生不息、養育萬物之厚德，效法上天垂日月、布星辰，以利萬物之自強不息的精神。進而指出“道生一、一生二、二生三、三生萬物，萬物負陰抱陽，衝氣以為和”之陰陽合德、剛柔有體之道。
同時老子亦指出：“禍莫大於不知足，咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。”不知足，是人類慾望的根本。於個人，不知足就會出現飲食不節，貪得無厭、物慾橫流之心理，進而就會疾病殺身；於家庭，不知足就會出現家人揮霍無度，窮奢極欲，逆天暴物之問題，就會招來災禍；於國家，不知足就會出現以強凌弱，以眾暴寡，極度貪婪等，而由此國家便出現地土崩裂、陰陽無序、戰爭搶劫、水火災殃不止等現實問題。
故在《道德經》中，老子亦專門強調： “故貴以身為天下，若可寄天下。”意思是，人若能像珍惜生命一樣愛惜天地萬物，視天地萬物為己身，不放縱身心慾望，精神不嗜慾，“量腹而食，制形而衣，容身而居”，自然可以做到“天地運而相通，萬物總而為一”的“天人合一”境界。這既是中華民族的人文精神，亦是我國古代環保的根本精神。融入血脈。（文圖/善業文化）
雲中吟系列·環保①
陰陽合德。