書壇的意思是什麼
說起書法，人們都知道書法是中國傳統文化之國粹，對書法家大都敬慕幾分。但是，當你下定決心步入這個行道，一步一步往下走時，你便會發現有許許多多讓你迷惑不解的現象。甚至有許多殘酷的事實，讓你目瞪口呆，會有一種深陷其中不能自拔的感覺。這是為什麼呢？這是因為你誤入了書壇的怪圈。
什麼是書壇怪圈呢？要解秘書壇怪圈，首先必須明白什麼是怪圈。怪圈一詞是近代出現的一個名詞，在古漢語中是沒有的。翻閱《現代漢語詞典》裡邊有這個詞，其解釋是：“比喻難以擺脫的某種怪現象。”這個解釋用以說話敘事夠了，用來研究問題遠遠不夠。
第一，它是比喻不是直譯，比喻和直譯有著質的區別。
第二，“某種怪現象”，現實中的怪現象很多，某種又是哪一種呢？
第三，“怪想象”怎麼個“怪”法，沒有解釋。
這三點正是研究問題時必須明確的內容。
為了研究問題的方便，現在對怪圈作如下定義。所謂怪圈就是：客觀事實上不存在、辦不到、行不通的事情，主觀認識上誤以為存在、能辦到、能行通；客觀事實上不是那麼回事，而主觀認識上誤以為就是那麼回事。
所謂怪圈，怪就怪在主觀認識與客觀實際的不相符。認識指揮和左右著行為。客觀事實上不存在的、辦不到、行不通的事情，主觀認識上誤以為存在、能辦到、能行通。用這一錯誤的認識指揮行為去作為時，必然不可能發生所要達到的預期結果。作為之前不知道這是不可能，作為過程中仍然不知道這是不可能，作為結束後同樣不知道這是不可能。如此往復，好像始終被一個無形的圈套套住一樣。任憑如何努力，也達不到想要達到的目的。這一無形的圈套就是怪圈。
著名昆蟲學家法布林曾做過一項有趣的實驗，在一個圓盤中放置了一些食物，把一群螞蟻放在圓盤周圍，使它們頭尾相接，繞圓盤排成一個圓圈。這群螞蟻嗅到了食物的氣味開始尋覓，一個緊跟著一個，像一支長長的遊行隊伍。螞蟻誰都不願意離開自己的隊伍，只是沿著自己和族類留下的化學訊號前行。以同樣的速度走了七天七夜，一直走到它們累死、餓死為止。螞蟻誤入怪圈，付出了自己的生命。
毛驢拉磨子。毛驢負著重，出著力，走啊走，始終走不出磨盤那個圈。這是人為了達到磨面的目的，利用怪圈原理為毛驢設下的怪圈。
怪圈說到底是一個認識問題，怪圈形成的根源是認識上產生了錯覺和幻覺。人的認識水平差異很大。在有的人看來屬於一般常識的問題，對有的人來說很可能就是怪圈。在專業、專家眼裡屬於一般常識的問題，對外行來說就是怪圈。要想讓自己不誤入怪圈，就必須變得聰明起來，爭當行家裡手。
書壇怪圈就是書法中的“詭詞異說”。具體說來，就是書法藝術領域裡的那些未被學書人所認識的問題，在學書人思想上形成了某種錯覺，而被這種錯覺左右著自己的行為。自己以為認識了，自己所想要達到的目的自認為能達到，實則達不到，但卻為其努力著、付出著。
生活中的怪圈普遍存在，書壇中的怪圈則多之又多。楊雄謂：“詩賦小道，壯夫不為。”書法是一件很微妙的事情，比起詩賦小道還要小。孫過庭在其《書譜》中雲：“一畫之間變起伏於峰杪，一點之內殊衄挫於毫芒。況雲，積其點畫，乃成其字。”文字是語言的書面形式，語言又是思想的表現形式。將思想變成文字，需要兩次抽象轉換。文字又是書法藝術的載體。書法藝術的目的，在於“達情表意”。即透過對文字的書寫，反映和表達自己的書寫情感和書寫意境。也就是說，把思想的情感和意境轉換成書作的形式，需要三次抽象轉換，其複雜程度可想而知。
書壇怪圈，正如孫過庭《書譜》所言： “詭詞異說，非所詳焉。” 小到一筆一式，大到習書終身。一件事情可能誤入怪圈，一個人也可能誤入怪圈，整個群體同樣可以誤入怪圈。一般習書人可能誤入怪圈，名人大家也會誤入怪圈。不誤入怪圈，走出怪圈的唯一途徑就是提高自己的書法藝術理論，在理論指導下實踐，做到明明白白習書練字。現實中許多學書人不重視書法藝術理論學習，僅憑刻苦的投入精神在那裡黑學瞎練。如此學書，誤入怪圈便在所難免。這就是學習書法的人很多，成為書法家的人很少的原因。
孫過庭《書譜》雲：“意先筆後，瀟灑流落，翰逸神飛。”書藝水平提高的過程就是對書法藝術認識一步一步提高的過程。在學習書法的過程中，每前進一步都會遇到怪圈，走出一個怪圈就會有幾個怪圈等著你。只有加強書法藝術理論學習，不斷地提高自己的書法理論水平，才能識破怪圈，不誤入怪圈，不被怪圈困擾。才能步入學書正道，成為一位書法家。
2007年8月10日