崔府君是誰
談談道學文化視野中的山水
引言
在中國古代的傳統人文哲學當中，道家文化和山水之間有著緊密的聯絡。從老子提出的“上善若水”“道法自然”中山水的含蓄，到山水成為莊子筆下的“逍遙遊”的介質，在到魏晉時期道家提倡的“性好山水”，進一步提升了道家視野下山水的靈魂，在道家視野下的山水是一種生命的意義和宇宙的無我精神，展現出中國的山水情懷和道法自然的人文哲學精神，同時也展現出了道家視野下的山水情感。
一、“道法自然”與山水
“山川之美，古來共談”。大自然山水不僅僅是人類物質生活的保障，更是精神層面展現的象徵。山水，不僅僅是一種關鍵，同時也不單單是藝術上的問題，山水定義的根源更多的是在哲學方面提出。從《老子》的文中可以看出，到處都存在著山水的意向。老子作為道家的創始人，山水和道家之間的關係就是從這一時期開始的。老子在對山水進行論道的時候就已經開始對山水進行定義化。在老子的定義當中無論是在宇宙觀和自然規律當中山水一直都是在相伴而行，老子透過山水的視角將無私、無慾等思想形成的表現出來。
二、莊子“逍遙遊”與山水
莊子是老子道家哲學的傳承和發展者，不僅僅繼承了老子道法自然的思維，同時還在山水之中領悟到了自然的美。莊子經常穿梭于山水之間。
山水是莊子生命觀當中的主要展現，莊子從“在天地之間，猶小石小木之在大山也”當中表達出了生命猶如塵埃一般渺小。在莊子的道家視角當中，人生的意義，人類存在於天地間的意義，都是存在問題的。在莊子觀念當有有意的消除世界之間的秋毫和山水之間的差異，其目的是將人類內心當中的世俗觀念當擺脫出來，從宇宙的巨大空間當中，消除了天地、萬物、自我之間的對立關係，取消了主客體的存在，這個境界就是莊子視角當總山水的精氣神。
三、魏晉道家“性好山水”
在魏晉時期的思想和魏晉時期的人們以及魏晉時期的藝術當中，山水是一條最靚麗的風景線。魏晉時期道家思想，所傳承下來的主要是道家學說，道家學說是中國周秦諸子後的第二個哲學時代，這個時期的道家山水哲學無論是對於本體論方面還是對於天人關係方面都要比前兩個時期更加的成熟和深入，尤其是在自然和名教的辯論之後，更加了促進了人類對於自由嚮往和天性的釋放。其具體表現在魏晉生活的人士大多數都是充滿著個人浪漫主義精神，山水成為了那個時期的人們生活的精神寄託。對於山水的熱愛是那個時期人類一種常見的生活法師，魏晉時期道家已經和山水形成完美的融合，在那個時期的道家視角當中山水就是本我。
結論
在如今充滿現代化和科技化的生活當中，人類已經離最原始的自然狀態愈發的延遠，現今不管是在西方和東方都在追求著本質，力求回到古人和自然山水之間的那種和諧的狀態，我們相信，道家哲學的精神價值未來將會在人類社會活動當中起到更大的作用。
