鐵器最早出現在哪裡
古典進化論學派，研究了人類進化的模式，並將文化進化的基本動力，定論為人類心理的不斷完善與智力的提高。
古典進化論所主張的單線進化論，因自身存在一定的缺陷，為後來的衰落式微埋下了“隱患”。
古典進化論學派自19世紀70年代以來，因其思想理論，順應了當時資本主義的發展，在美國得到了一定的發展和追捧。
然而，隨著社會的發展，時間的向前推移，到了19世紀末20世紀初，因時代的劇烈變革，政治局勢的變動，世界資本主義轉向了帝國主義階段。
科學文化知識進一步發展，加之古典進化論的觀點，因自身存在的不足，在學界受到了結構功能主義和博厄斯相對主義學派的“夾擊”與批判，古典進化論學派逐漸式微。
在美國，隨之而起的反對進化論的博厄斯學派，佔據了主流地位。
直至20世紀30年代，進化論仍還處於冷落期，但在美國出現了部分支援進化論的學者。
懷特和斯圖爾德等人為代表，為支援進化論而“奔走相告”，由此進化論的思想又逐漸重新泛起了漣漪。
斯圖爾德同情進化理論淪落的遭遇，並認為進化論是科學性的理論，應該重新去重視和認識進化論。
他為此說道，“反進化論的浪潮，支配人類學理論的時間太長，以致對真正社會文化科學的發展，起了阻礙作用。”
以懷特和斯圖爾德為首的新進化論學派，在古典進化論的基礎上有了新的發展。
他們之間存在著前後的關係，新進化論之所以為新，主要在於提出了和古典進化論不同的思想。
就古典進化論的單線進化論而言，新進化論學派認為文化的進化，其實呈現出了多線性和特殊性。
比如新進化學派中的斯圖爾德，就提出了“多線進化論”，認為社會文化是沿著多條路線發展的。
同時，古典進化論學派，以人類內在的心理完善與智慧的提升，為文化進化的基本動力，將人類社會及文化發展的決定因素，歸結為人類心智慧力，帶有一定的唯心主義色彩。
與之不同的是，新進化論學派主要以技術的進步，和開發資源的能力與適應環境的能力，為文化進化的主要動力，注重技術，帶有唯物主義色彩。
新進化論較之古典進化論學派這些差異，更好的解釋了新進化論的“新”，但他們之間仍有一個共同點，即都認為社會文化的發展有規律可循。
就如斯圖爾德所堅持的那樣，認為去發現時間程序中，所顯示出的文化規律，才是人類學的中心目標，而這樣的共同點，也體現了它們之間的傳承關係。
從古典進化論和新進化論的相關內容及其程序中，可以看到，它們之間有著傳承和創新的關係，新進化論在本質上，並沒有脫離古典進化論的精髓，只是在一些細節問題上，進行了一些創新和補充。