二級主管是直屬主管嗎
文/鬼谷信
孔子是個狠人，比如，差不多同時代的孫子寫的兵法裡攏共就出現了四個人物，稍晚點的《鬼谷子》裡的出場人物也差不多。
孔子和他弟子們寫的《論語》就狠多了，書裡出現的人物多達156人，比大多數長篇小說裡出現的人物還多。這一點讓外國人很崩潰，《論語》到底是不是小說不一定 ，但一定不是哲學。哪有哲學書裡會有那麼多人呢？
如果把這156人進行分類，我們會發現一個有趣的特徵：死的聖人和活的壞人。如果書裡出現好人，大多是已經去世的人。如果書裡出現壞人，大多是還活著的人。這不是偶然，因為聖人本就是瀕危物種，甚至是滅絕物種，因此孔子親口說：
“聖人，吾不得而見之矣，得見君子者，斯可矣”，意思是說，我這輩子是不可能見到聖人的，如果運氣好，或許能見到君子。在春秋那個聖人輩出的年代，孔子說自己沒見過聖人。
注意一個細節，他是見過道家老子的。不過，顯然在他眼裡老子也不是聖人，頂多算君子。這倒不是孔子看不起老子，主要有兩個原因，第一，彼時的老子還活著，所以沒那麼多神秘感。第二，恐怕老子自己也不會承認自己是聖人。
老子不承認自己是聖人，自然孔子也不會承認自己是聖人。倒也不是他們謙虛，其實他們也不知道自己日後會成為聖人。當他們去世後，後輩抬舉捧場，於是他們就成了聖人。其實，我們完全可以把“後輩”替換成時髦的詞彙“粉絲”。
其實，誰能成為聖人，關鍵在於有哪些人願意為他們“招魂”，不同學派有不同的聖人。後輩們可不像兩位祖師爺那麼客氣，比如，儒家的後生直接指著道家人說“道不同，不相為謀”。可見，儒家的聖人不是道家的聖人，道家的聖人也不是儒家的聖人。“冷豬肉”是有限的，不是誰想吃就能吃的，各位什麼時候看見孔廟裡供奉著道家的人呢？
當然了，說兩家全然不同也是不對的，比如，兩家的聖人都被“掛在牆上”，供人膜拜。
是的，聖人是掛在牆上的。
國人有濃厚的聖人情懷，因為聖人往往代表著完美人格，不會有一丁點瑕疵。古人講的“人非聖賢，孰能無過”的言外之意不就是聖人不會有過錯嗎？
雖然，我們知道這是不可能的，每個人都有個人的侷限性，都有時代的侷限性。比如，無論儒生們怎麼洗，孔子說的“唯小人與女子難養也”中的“女子”就是女人，儒家就有是有性別歧視問題，否則另一個大儒也就不會用“妾婦”來貶低張儀了。
但是瑕不掩瑜，孔子如果不算聖人，那誰又算呢？雖然孔子自己定然是不承認自己是聖人的，可是他生前有粉絲，死後還有粉絲，這恐怕只有聖人才能做到吧。
雖然古代孔子不承認，但是現代的某些人可沒那麼謙虛。比如，互聯網裡的那些“聖人”們，要麼帶人致富，要麼教人發財，要麼教人做人，一句肉麻的“家人”把信徒們喊的渾身舒麻，很受用，徜徉在“聖人”的呵護裡。
又或者說，與其說信徒迷信某個人，不如說迷戀某個人“高大上”，“偉光正”，“真善美”濾鏡下的人設。
當然，他們不會直接說自己是“聖人”，他們雖然壞，但並不蠢。明說了就破相了，所以他們會告訴別人自己很有錢，很局氣，很仁義，很正能量，藉以打造光鮮的“聖人”人設。
相信有看官會問：人設內在邏輯是什麼呢？阿信也經過朋友的點撥後知後覺的：“聖人”想賣貨給普通人，賣的其實不是貨，而是自己這個人，確切的說這個“人”其實是人設。之所以處心積慮的搞人設，是因為，
活成普通人嚮往的樣子，才能賺到錢，邏輯非常的樸素。
比如，普通人喜歡財富，那你土豪人設立住了，就有很多普通人奢求能交個朋友。於是交個朋友就能“交個朋友”了！缺什麼補什麼，就是這個理兒。本來忍住不想講鬼谷子的，可是我發現他的一句話講的太有道理了。在鬼谷子看來，
聖人就是“眾生之先”，聖人就是芸芸眾生的領路人。有趣的是，只要這個“聖人”加個引號就成了財富密碼，收割“家人”自然不在話下。在現實生活中，如果有一個人光鮮亮麗的近乎“聖人”，那你要留點神，這人一定是個演技實力派，沉迷於某人的演技可是要付出成本的。
所以，區別一個人是不是真聖人的方法很簡單，你就看他是不是活的！ 如果你把聖人當成是掛在牆上的吉祥物，也就見怪不怪了。
你看人家道家人總結的就很好嘛：
聖人不死，大盜不止！
本文由研究鬼谷子智慧的民間手藝人鬼谷信原創，鬼谷信講透鬼谷子，助你人生少走彎路。