漢服復興者是漢服運動的第幾代
拿到這本厚厚的書時，就迫不及待地閱讀這些近14年漢服運動的故事。來自全球各地、不同年齡與職業的人們在這場文化復興運動中的辛苦付出，才有了我們這代人對漢服文化的逐步認知，感觸良多。
所以，我期待透過《漢服歸來》這本書，呈現出這條路上那些有喜有悲、有哭有笑的真實故事，也告訴人們在這裡曾經發生過的感人、堅定而又頑強的人生歷程，以及漢服運動那單純、質樸、奉獻、無悔的文化復興之夢。
——編者 楊娜
“漢服運動元年”和新世紀的展開
2001 上海APEC會議“唐裝”成為對中國傳統民族服裝思考的“觸發點”
2002 網路民族主義討論期
2003 “漢網論壇”正式註冊
2003年圍繞漢服發生的事件並不多，但是該年卻可以被稱為“漢服運動元年”。因為在這一年裡不僅明確了“漢服”的稱謂，而且有網友自制漢服並公佈至網上，更重要的是有人把漢服穿到了街頭並被媒體採訪報道，擴大為公眾事件。
——第二章 再現漢家衣裳
那個年代，我們對漢服的理解或許和電視劇上寬袍大袖的“古裝”差不多。但總有這麼一群人站出來了——在論壇裡展開關於形制的討論和發表文章，嘗試著製作漢服，把漢服穿出門。所謂“華夏復興，衣冠先行”，即在21世紀展開之時，中國綜合實力日漸增強之時，我們對自己的民族文化的呼喚之聲日漸增大之時，想要有那麼一個實體承載所有的熱情。
電商平臺、漢服產業化推動漢服運動
漢服運動中，有人投入到學術研究中，亦有人開闢文化產業市場來推廣漢服。上至常見的淘寶漢服商家，下至家庭式漢服作坊或漢服工作室，在漢服制作或銷售方面都做了不少探索並推動力漢服推廣。尤其是全現貨的產業革新和漢服生活化。
一方面，很多商家本身就是漢服運動的踐行者，他們做衣服的初衷也是為了緩解活動中漢服不足的現狀，所以他們一直在參與組織漢服活動；另一方面，在早期的活動中衣服匱乏，很多社團也在向商家借衣服……
就像率先開始的漢尚華蓮，2013年起開始了全現貨的精英模式，對於這裡面的壓力，店主葉迢若說：“最初庫存沒問題，但是後來補貨做的多就有問題了，經常掙到的錢還不夠補貨，而且資金短缺也是現貨模式的弊端。至於解決辦法，也如很多時裝商家那樣，尚未找到處理庫存的方法，甚至有2013年的款式到現在還沒有賣出去的情況，有的乾脆全部贊助社團，也是一種宣傳吧。”
這種定位於生活和現實的服裝，再加上200元左右的平均售價，受到了學生們的廣泛好評。與那些高高在上的漢服奢侈收藏品相比，很多學生可以說是摯愛這種面料舒適、簡潔繡花的漢服。
——第三章 服飾產業新篇
我記憶當中，2010年左右的確出現不少漢服商家和大大小小的漢服社團。包括我自己高中的社團成立之初，由於缺乏經費，社團前輩們也曾在某品牌拉過贊助，才得以在舞臺上穿著漢服表演民樂。
依賴於網際網路的發展，漢服產業化和漢服運動一直相互促進著，同時影響了我們這一代對漢文化感興趣的人——從剛開始大型集會，到第二代的三角地區以至內陸地區的地域性公益社團，再到數量多較分散的高校社團或中學社團。分佈範圍越來越廣，年齡層次越來越多，活動形式也愈發多樣。而我自己作為學生，首先參加的是類似於書裡所說的那種“第三代漢服運動社團”。像是以漢服來結交朋友的集合，組織有趣的文化活動。
他們可以說是真正地走下了網際網路的一代，這裡的人員多是來自高校的學生，可以認為是基於現實社會中某個公共區域和空間的人群組成的……他們的行動框架側重於以漢服為載體，舉辦一些漢服攝影、禮儀展示、舞蹈排練等基於興趣的傳統文化活動，這更像是一個高校範疇內的興趣愛好社團。
——第五章 這是漢服運動
來自各方的運動力量
頂層聲音：
在2013年和2014年“兩會期間”，勸過政協委員張改琴兩次提出《關於確定漢族標準服飾的提案》，她在2014年的會議期間還徵得30多位全國政協委員的聯署簽名。
——第六章 此生不與君絕
社會影響人物：
2009 楊娜穿著漢服出席第十一屆亞洲藝術節開幕式
2012 節目《天下女人》楊瀾、王一楠和劉碩共穿漢服主持節目
2013 上海國際電影節閉幕式徐嬌穿漢服走紅毯
2015 北京APEC青年創業峰會方文山攜手漢服同袍進行“漢·潮”主題漢服展示
——第六章 此生不與君絕
海外力量：
…他們成立了加拿大多倫多漢服復興會，這是第一個海外的漢服社團…開始積極參與當地的華人文化活動及中國使領館的官方活動…不止是在海外凝聚了一些人員，更重要的是在中國政府的一些重要的涉外活動中，與國內漢服社團聯合發聲，表達了海外僑胞對於中國熱點事件的關心和積極立場，也形成了海內外同聲效應的效果。
2009 英國“英倫漢風”在舉辦了三次漢服活動後，與歐洲地區喜歡漢服的網友共同建立“歐洲漢服協會”網站
2014 美國紐約漢服社成立
2015 日本東京 日本漢服會成立
…………
——第八章 華夏尋根之旅
從國內到國外，從底層到頂層，越來越多投入到漢服運動的人，用自己的力量支援著我們民族文化的復興——為漢服爭取政府力量支援、透過文藝作品向大眾傳播漢服文化，甚至以愛國的出發點在某些事件達成一致。
隨著我們瞭解的深入，漢服早已不是一件簡單的衣服，它的背後凝聚了很多人的艱苦付出和民族復興的希冀。
漢服復興的意義：漢服要和這個時代一起活下去
這裡的復興包含著兩個層面。一是推動政府制定規範…二是協同制定民間的準則。漢服運動需要建立自己的知識團隊，但不能一味地考證或批判，重要的是摸索與嘗試，編寫出真正屬於當代的可行性方案與標準，並且能夠在民間的漢服運動團隊內達成共識。
百度漢服貼吧吧主“月曜辛”提出“…形成當代的規矩和風格，早日消除唐款、明款之類的字首，淡化朝代古服意識，增強當代民族服飾意識。並且不可避免地將出現季節、地域、場合、行業的考量和分化。”
——第三章 服飾產業新篇
我覺得這兩段話回答了我對漢服發展的一個疑惑——當代漢服如何發展。這個問題是要所有有心人一起推動者解決並且最終是要以人為本、基於實踐的。政府的支援力量和民間的探索達成共識，才能為廣大熱愛漢服的人所接受。唯有這樣，作為服裝，未來進一步推廣的漢服才能有更強大的應用價值。
穿常服又或許穿禮服，穿薄衣還是披厚袍，就像是不同季節隨心情、隨場合挑選衣服一樣。在漢服不知不覺地發展到成為我們衣櫥基礎衣物的一部分時，大多數人都承認這是一個文化烙印時，漢服運動就取得一個極大的成果了。
而我們要做的不止這些，因為不僅是漢服，還有漢舞、漢禮、香道、茶道、民樂（民樂不止有漢族樂器）等需要我們傳承。漢文化才是我們需要深入挖掘的。
理智的激情與包容尊重
如今的各種漢服論壇裡依然有不少關於形制等問題的爭議，雖然輪不上像我一樣才疏學淺的人發表意見，但我還是要熱心支援他們發表觀點。搖搖欲墜的時代激發文化創新，而國家情勢穩定之時，我們則需活躍的論壇，透過爭辯帶給漢服發展新靈感。所以，對於漢服文化發展，願每個人都能持正確態度面對質疑。
我還希望漢文化輻射圈裡的人們都懷有互相尊重的心。
國內仍有不少地區和人群對漢服毫無瞭解，會對我們漢服出行的行為產生誤解（嚴重的甚至發生扒衣事件），我們在耐心向別人講解的同時也要維護好個人權益。在國外一些相對寬鬆的環境下亦是如此。
我們還要尊重日韓優秀文化，因為它們中的很多內容也源於漢文化。和服、韓服和漢服絕對不是對立關係，優秀的歷史文化之間是可以相互包容的。
圖文內容摘自《漢服歸來》
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