沒眼力見還有什麼說法
視覺不敏感，再重要的東西也會視而不見
日常生活中，常聽到一句話：“沒眼力見”。其為北京方言，實我國北方大部地區都有這一說法。真正用在口語裡，還要在句尾加兒化音，如此，便能準確地表達這句話的含義了。這句話的出現，往往是在某個特定的情景下，本該發現什麼的，卻視而不見，沒任何的反應，這時，總會遭到在場的另一位的嗔怪：“沒眼力見兒！”
其實，視覺不敏感，只不過是一種措辭罷了。是站在應看到的表現於外的事物的角度上講的。說的是對事物表象的觀察。而真正的問題所在，卻是預測主體思想上的遲鈍，或者叫作麻木。說的是由客觀存在而引起的思想上的思考。事物的苗頭表現出來了，卻意識不到。這就是思想上的問題了。由於有了其思想上的遲鈍，才表現出視覺上的不敏感。
安徽池州商場改造扶梯，動了焊槍，一旁且有易燃垃圾，在場的施工人員，竟然沒發現它的危險，便足見其視覺的遲鈍，實思想上的麻木。失火也便成了必然。
要善於觀察、分析，才能發現細微的東西。
在我們久遠的歷史中，生動的故事實在是最有說服力的。我們不妨追溯到春秋時的一則故事。
春秋時，魯國大夫郈成子被派出使晉國。
路過衛國，衛國右宰相谷臣留他一同喝酒。席間陳列著樂器，卻不讓人演奏。酒喝到微醉時，谷臣送給郈成子一塊玉璧。
我們看，這裡呈現出了一種表面現象。然而，就在這表面現象背後，卻隱含著事物即將萌發的苗頭。視覺敏銳，便會看到。或者說，思想清醒，便會意識到。看清了，意識到了，便即能預測到下來會發生什麼事情。反之，便什麼也看不出。
顯然，魯國大夫郈成子看出來了，並意識到了。而他的僕從便看不出，也便意識不到。
於是，郈成子歸國途中路過衛國，便沒有去辭謝谷臣。
這時，他的僕人問：“從前右丞相谷臣以美酒招待您 ，宴席間你們十分歡恰。今天您為什麼路過此地，卻不辭而別？”
我們聽郈成子是怎麼解釋的。他說 ：“他留我飲酒，是想與我友好。設樂而不奏，是告訴我他有憂愁。酒醉時送我玉璧，是寄希望於我。由此看來，衛國是要發生動亂了！”言外之意，我還如何向他告別呢？
果然，他們離開衛國才三十里，就發生了寧喜驅逐國君的事件。亂中，右丞相谷臣被殺。郈成子立即返回衛國，來到右宰相谷臣家哭祭了三次。等谷臣的兒子長大後 ，郈成子把那塊玉璧還給了他。
孔子知道這件事後，說：“其智，可以深知別人微妙的想法。仁，能託付財物的人。正是說的郈成子呀？”
孔子的前半句話，便是對郈成子意識清醒，能夠準確預測事物發展趨勢的肯定。
再看西漢時的一則故事。
漢高祖劉邦之弟劉交被封為楚元王后，對申公、白生、穆生等人很尊重。穆生不喝酒，楚元王每次設酒宴，常常專門為穆生準備甜酒。而等到楚元王之子戊即位後，開始還設甜米酒，到後來就忘了。
穆生回到家裡，對他的家人說：“我可以離開了。不設甜酒，說明楚王對我已不在意了。我若不離開，有一天楚兵會把我抓到市中心處刑呢！”於是他自稱得了病臥床不起。
這時，申公與白生要拉他回去，說：“你難道忘記先王待我們的恩情了嗎？如今楚王喪失小禮，你怎麼就這樣無情呢？”
我們再看穆生是怎麼說的。穆生說：“《周易》說：‘知微是神人。’微的意思是事態的微細變化，是判斷吉凶的先兆。君子見到微，就應有所行動，不要等到出事的那一天。先王禮遇我們三人是為了弘揚道義。如今楚王忽視我們，是因為他忘記了道義。忘記了道義的人，怎能與他久處呢？我哪裡是為了一點小小的禮節？”
於是，穆生藉口有病而離去。申公、白生卻仍然留下了。
而楚王戊逐漸淫威殘暴。二十年後，因薄太后服喪期間，行淫亂之事，被削去東海、薛郡。楚王戊心中不滿，就與吳王勾結謀反。申公、白生二人進諫，楚王根本不聽，並將二人處以“胥靡”之行。即讓其穿起罪囚的衣服，在集市上舂米示眾。
穆生的預測得到了驗證。因穆生的及時離去，更避免了一場災難。