八仙桌代表什麼生肖
家譜續修好之後，大部分人的注意力都被吸引到和自己有關的那一頁，看看自己的名字，自己老婆孩子的名字，父親、爺爺、老爺爺的名字，然後恭敬地藏之高閣。
等到過年前後，因為祭祀等活動開始了，群裡就熱鬧起來，很多年輕人問家族的輩分字是怎樣排的，高祖是哪朝哪代的，看似熱心家族事務，其實很讓人無語，
因為這些答案一般都在族譜的第一卷上。
家譜中的歷史遺存（圖片為公共資源）
在山東很多地方，族譜第一卷傳統上是家族歷史概要和家族歷史文獻彙編，有人稱此卷為“譜引”，是因為它在世系表之前；也有稱“譜敘”、“譜序”的，可能是因為裡面是文字材料。悅華一直想找個更恰切的概念來命名它，但沒能實現，這裡姑且稱之為“譜引”吧。
譜序是一個家族的整體發展狀況介紹。一般有如下內容：先祖像、修編凡例、歷代修續譜序言、家族概況等。下面把譜引涉及的內容做下概要式解說。
家譜中的歷史遺存（圖片為公共資源）
一、先祖像。
一般譜引卷封二之後就是先祖像。一般所繪的是得姓始祖、始遷祖與有歷史功績的先人。有些還附有像贊。
得姓始祖，是一個家族在姓氏使用上的第一人。如歐陽氏以歐陽蹄為得姓始祖。歐陽修《歐陽氏圖譜序》：“至王無疆，其諸族子，分散爭立。……有封於歐陽亭者……其後，子孫遂以為氏。”
始遷祖，又稱肇基祖，也即“血緣始祖”，是一個家族遷居某地，並在血緣上有史可據的第一人。如上海高橋杜氏以北宋名宦杜衍為肇基祖，蓋自杜衍遷居江南，杜姓“江南始著”。
家譜將祖先像置於卷首是象徵著“飲水思源”，表達對祖先的崇拜。
那麼為什麼又常常將得姓始祖與始遷祖一起崇拜呢？這是因為，從血緣關係上得姓祖與始遷祖相比要遠很多，但家譜所表述的這個家族共同體，不僅是血緣、地緣上的，而且是文化、信仰上的共同體。
二、編修凡例
家譜編修凡例是體現編輯者編輯思想、原則、方法的文獻。一般由初創者訂立，續修者可不斷補充。它表面上是家譜規範，實際上背後是時代影響與道德標準。舉個例子，在鉅野《郭氏族譜舊例》中有幾條標準：
“一書乏嗣者，從養、義子不書為嗣；過繼者，雖系遠房，亦必書為嗣。……”
“一書子孫逃走在外者，則不書。恐為族害也……”
從這兩條上可以看到，其存在的目的是維護家族的秩序。當然，隨時代的發展，標準也在不斷變化，編修凡例當然也會隨著修訂，補充。比如，原來子入譜、女一般不入譜，現在基本上子女都可以入譜了，在凡例中一般會有說明。
三、家譜序言
修續一次族譜，一般都會留下一篇或幾篇序言。
序言多由編修者撰寫，一般先追述得姓、遷徙及先祖創業歷程，再敘述續（修）族譜的緣起、經過、意義等。
也有些序言是由同鄉或有姻親的名人撰寫的。比如在民間的族譜中，還留有歐陽修署名的徐氏、郭氏、羅氏、曾氏等家譜的序言。這樣的序言顯然是為了提高此家族的名聲。
四、家族概況
這一部分內容繁雜，大致包括郡望堂號、排行字輩、家訓家規、墓地祠堂、流寓遷徙、族人傳記、碑誌詩文、誥封契約等等內容。簡單分說如下：
（一）考證文字。
由於日久年湮，家族史上許多人與事並未存留下來，這時候需要考證。編者會結合史書、方誌等文字材料，家堂牌位、墓碑遺址等物質遺存以及家族內外宿老的口傳歷史，來還原家族的一些基本史實，於是有了郡望考、源流考、家祠考、墓葬考、族譜考等等文章。