碧雲深是什麼意思
明朝靖難之役歷時四年，原本人力財力都具有優勢的建文帝朱允炆，最後不敵其叔父朱棣，被奇襲攻入南京城。關於這個年輕皇帝最終結局，600年來都是熱門話題。尤其2010年7月，江蘇南京還專門召開過“明建文帝國際學術研討會”，蘇、浙、閩、川、貴、滇、魯、湘等各省提出許多實物和方誌線索，指出建文帝逃出南京，到過的地方不下100處。
建文帝究竟是朝東南出走還是朝西南隱藏，對照歷史記載，他順利逃生，平安終老的可信度到底有多高？不妨檢索推理一番。
影視劇中的建文帝朱允炆
一、建文帝沒有死於南京究竟有無依據
建文帝朱允炆繼承其祖父朱元璋登位時才二十一歲，第一年開始削藩，引起四叔燕王朱棣面上裝瘋裝病，暗中秘密準備，最終起兵反抗，後面三年雙方在河北、山東僵持作戰，最終南京被偷襲攻入，建文帝朱允炆失敗。
燕王朱棣在起兵前夕上書朱允炆，痛斥身邊的齊泰、黃子澄，以“靖難”之名起兵，從字面意思說是“清君側”。齊泰、黃子澄建議朱允炆削藩只是方式不當的一種愚笨，本身說不上他們多壞故意挑撥叔侄關係，而朱棣顯然也談不上無辜，不過就是朱家內部的一次爭奪罷了。
朱棣曾經戰功顯赫，是鎮守北邊的重要藩王。不過在沒有戰事任命的情形下，藩王並不能領有軍隊，平時府上護衛頂多千人左右。所以朱棣以王府侍衛幾百人先取得北平城防，無法大膽前進，因為就沒有多少可用兵馬。北平相鄰有一些降服的，才開始朝河北、山東進發，與朝廷大軍作戰，雖然有一些勝利，但進攻也不佔優勢，朝廷方面可以不斷增兵。
影視劇中的明成祖朱棣形象
朱棣去找十七弟寧王朱權，連哄帶騙得到朵顏三衛的騎兵。這時北平遇到李景隆偷襲，燕王妃徐氏和長子朱高熾固守十分艱難，一旦被朝廷方面抄了後方，朱棣自然就是一敗塗地。可惜李景隆確實無能，朱棣帶朵顏兵大破李景隆，滿以為此後一帆風順，沒想到進入山東地面卻連遭鐵鉉、盛庸打敗，還讓心腹大將張玉戰死。
這時，朱棣聽姚廣孝得到密報，大軍幾乎都北上，南京方面十分空虛，朱棣毅然決定繞開僵持的山東，領輕騎直驅江邊，關鍵時刻江防都督陳瑄帶水師投降，朱棣順利渡江，這才逆轉乾坤。
一百多年以後，《明神宗實錄》記載年輕的神宗與內閣首輔張居正談掌故，皇帝還問：聞建文當時逃逸，果否？張居正答：國史不載此事，但先朝故老相傳，言建文帝當靖難師入城，即削髮披緇，後雲遊四方，無人能知者。
這一幕好像宋朝著名的斧聲燭影，一直是眾說紛紜。從官方史書記錄看，的確存在不少蹊蹺，讓人懷疑真相另有玄機。首先，《明史·成祖本紀》對建文結局的原話是：“宮中火起，帝不知所終。燕王遣中使出帝后屍於火中。”是一個有些矛盾，至少不能確定的含糊說法。
其次，《建文帝紀》的說法也呼應：“棣遣中使出後屍於火，詭雲帝屍，越八日壬申，用學士王景言，備禮葬之。““上入宮，忽火發，皇后馬氏暴崩，程濟奉上變僧服遁去。燕王遂入宮。因指燼中後骨以為上！“
對比兩篇本紀，都只說有屍體，但不能確定這就是建文帝朱允炆。且朱棣的本紀還先說明“帝不知所蹤”，而建文字紀也言明有人讓建文換裝僧服逃走，然後指皇后的屍體為建文，其實都在暗示建文帝從南京逃走八成是事實，找到的屍體只是為了要給朱棣奪位成功一個下臺階的說法。
所以，《明太宗實錄》裡，朱棣之後給朝鮮王的詔書就成當時官方結論的口氣：“不期建文為權奸逼脅，闔宮自己焚燃。“
朱棣處置完方孝孺等一干人後，匆匆忙忙派心腹太監鄭和出海，《明史·鄭和傳》對下西洋的動機開宗明義：“成祖疑惠帝亡海外，欲蹤跡之，且欲耀兵異域，示中國富強。”顯然建文帝逃跑的傳聞是朝野遍佈，沸沸揚揚，朱棣擔心他真的跑遠了，所以要派大隊人馬去把他找回來。
福建疑似建文帝墓發現而立的塑像
建文帝朱允炆沒有死在南京，顯然不是多少年後的後人出於同情建文失敗，不斷製造的野史故事或“小說家言”，朱棣在位時期的行為舉動的確就在印證這種流言蜚語。
首先，《太宗實錄》記載：“備禮葬建文君，遣官致祭，輟朝三日”，這是正當禮節，也是把建文帝作為一個已死的皇帝對待，而透過《方孝儒傳》等相關傳記，建文帝的確下令焚燒宮殿，的確也有想死的意願，但應該是被勸阻了。因為《明史》其他記載多次言明朱棣入宮搜查三日，找到的屍體又無法辨認，的確八成並非朱允炆的屍體。
假如建文帝屍體屬實，朱棣當時的禮葬就應該完成相應程式，可沒準備陵寢將建文下葬就非常矛盾了，這是非常重要的疑點。因為將建文帝屍體下葬是禮葬的重要標誌，也能對朱棣的繼位有一種道義法統上的支援。正因為朱棣不敢確定建文屍體，害怕朱允炆活著在外動搖天下，那麼將假屍體堂而皇之禮葬就讓人笑掉大牙了。
反過來，朱棣就宣稱他才是繼承老皇帝朱元璋的位子，翻臉把朱允炆定為不合法，即使建文還活著也被歷史抹殺，將建文年號廢除，徹底汙衊建文成了不合法的一代皇帝。這一系列處置恰恰讓人猜疑，建文帝的確當時出逃在外，他能夠對朱棣的龍椅產生莫大的威脅。
其次，順理成章的下一步行動，就是朱棣的確不斷派人搜查建文下落，這也是歷史事實。
不僅鄭和下西洋一件大事。還有明確奉命巡訪建文帝的胡濙，他的職務是戶科都給事中，實際負責人口戶籍管理，對有嫌疑的人，只要胡濙稽查當地戶籍比對，就可以設法尋到線索。所以他打著戶部旗號，實際做著極秘密的特工任務，儘管他既不是錦衣衛也不是東廠。
影視劇中的姚廣孝形象
從朱棣登基開始，胡濙幹這一件事整整長達二十年。其母親去世，朱棣都以升官奪情，沒有許他返鄉守喪。永樂二十一年（1423）胡濙到宣府回覆朱棣（當時北征塞外返回）。史書稱：“帝已就寢，聞濙至，急起召入。濙悉以所聞對，漏下四鼓乃出，先濙未至，傳言建文帝蹈海去，帝分遣內臣鄭和數輩浮海下西洋，至是疑始釋”。
由於是密談，史書沒有記載胡濙和朱棣對話內容，“至是疑始釋”一語，說明胡濙找到了建文帝下落或者可靠證據。也許是尋到屍體或可靠墓葬；也許的確出家為僧，表明不再貪戀皇位。從陰暗角度出發，也有可能被探訪到下落被秘密除掉。
另外《姚廣孝傳》也能與《胡濙傳》互為證明。當朱棣聽到風聲，朱允炆削髮為僧外逃，就把建文的主錄僧溥洽關進監獄長達十五年，逼他供出建文下落。最終溥洽是姚廣孝臨終前求情才釋放，正是永樂十五年。此間胡濙暫停三年，從十七年又再繼續查訪，到二十一年向朱棣回報。
因此，各種官方史書記載的零碎訊息，經過一番梳理整合，建文帝當時沒有死，從南京逃走即便不是十成把握，但八成的機率是有的，只是最終沒有透露究竟去了哪裡。
二、建文帝出逃東南的墓葬風波
2009年9月，《揚子晚報》曾報道 ，福建寧德金涵鄉上金貝村在2008年發現一座古墓，被廣泛宣傳與建文帝有關，因為南京有關專家前往考察，一度認定這就是朱允炆的陵寢，此後福建廣泛對外宣傳，堂而皇之視為“建文帝陵”作為旅遊專案打造了。
另一方面，福建省文物局出於嚴謹，組織地方史志、明史、文物考古、文物鑑定等各方專家對古墓進一步考察論證，2009年9月釋出訊息，寧德上金貝古墓建造年代為元末明初，墓主人身份為僧人滄海珠，並非建文帝朱允炆，為熱鬧一年多的建文陵墓發現畫下句號，再次留下懸案。
福建寧德一座疑似建文帝墓，實際墓主是元朝海雲大師的徒孫
這座福建墓的舍利塔碑文“御賜金佛日圓明大師第三代滄海珠禪師之塔”，之前有人解釋：“圓明”是“明朝和功德圓滿”之意，是指朱元璋。“第三代”就是孫輩之意，與“朱允炆是朱元璋之孫暗合”。“滄海”是暗喻神州一統的帝王心理。而“珠”正是俗家“墓主姓朱”的隱喻，專家認為這種猜謎式解釋太牽強附會。
“御賜金佛日圓明大師”實際指的是宋末元初的臨濟宗高僧印簡，別號海雲大師，早年居住在大都，是忽必烈的老師之一，名臣劉秉忠為子聰和尚時，正是海雲的弟子。忽必烈的太子真金也是海雲起的漢名，真金要算元朝唯一隻有漢名，而沒有蒙古名字的宗室成員。
海雲圓寂後，忽必烈御賜佛日圓明大師，這在《續燈存稿》、《五燈全書》、《補續高僧傳》及《南宋元明禪林寶林》等史籍可以找到記載。而“滄海珠禪師”是墓主人的別名法號，證明這人是元朝帝師印簡海雲大師的第三代傳人。
福建寧德當時熱熱鬧鬧打造建文帝陵
另外，建文帝隱居東南方向影響最大的還是江蘇境內。
根據徐作生的研究推測，戶科都給事中胡濙第一階段搜尋十四年，沒有什麼確鑿搜獲。微妙的是永樂十七年到二十一年第二次搜尋，明確記載得到訊息，方向正是江南一帶。
訊息來源正與溥洽被姚廣孝求情釋放有關。溥洽被關押十五年，姚廣孝臨死前請求朱棣釋放，終於得到同意。溥洽曾向姚廣孝致謝，可能透露了情報。也許會有爭議，既然溥洽十五年都沒有洩露秘密，偏偏最後一刻動搖，還是讓人覺得不像忠臣作風。當然，除非他也以為建文可能離開或去世。
胡濙在江蘇境內吳縣一座寺廟尋到了建文帝，長時間監視或試探，要證明建文一心為僧，無復國之意。所以永樂二十一年（1423），建文帝死於江蘇吳縣穹窿山，終年46歲。這時，胡濙才敢向朱棣回報。
徐作生之所以推斷江蘇吳縣，除了對姚廣孝、溥洽、胡濙三人在永樂中期的連鎖反應外，輔助背景是當時形勢。胡濙是戶部管理人員，各州府縣，甚至每個村莊都有通輯逮捕可疑人員，即便逃出南京，在江南地區天羅地網下，按說建文帝及其隨臣應該沒有可能走得很遠。
蘇州穹窿山為建文帝隱居東南的一大熱門地
還有一個輔佐證據。建文臣子中有一個史忠彬是江蘇吳江黃溪村人（屬於蘇州市吳江區），他編過一本書《忠賢奇秘錄》。據明代史學家談遷考證，建文帝出亡之初曾住過史忠彬家。史忠彬的鄰居同他有仇，就到官府告發，建文帝雖然逃脫，史忠彬卻被捕下獄而死。從地理位置上看，吳江與吳縣都屬於今天蘇州市，尤其太湖一帶水路十分便捷。
徐作生多年堅持東南說，而且認為建文帝雖然逃出來，東南環境形勢嚴峻，其實他也沒有活多久，在永樂時期就“中道崩殂”了。
另一方面，多年來的西南說有沒有合理的依據？是不是比東南說更讓人信服？既然徐作生提到水路，其實南京最重要的條件——長江，直接可以通行西南，江面寬闊，完全能避開陸路搜捕，應該比東南水網的風險更為安全。
朱允炆從水路逃走至少見於明末史學家谷應泰《明史紀事本末》卷十七建文部分，他根據明代傳聞詳細寫朱允炆如何離開南京，如何遊歷各地，只不過所記比較誇張，完全不似各處都有搜捕建文的樣子，和皇帝微服遊歷的氣度相差無幾。
三，建文帝到西南隱居有多少依據？
依然是一種設想和推測，既然建文帝能從水路走，從長江江面朝西，逆流而上一直可到重慶登岸，甚至當年可以直接到成都。
朱棣初入南京的時候，西南方面四川、貴州、雲南與朱棣關係並不緊密。蜀王朱椿與原太子朱標的關係很好，與方孝孺的關係也非常好。朱椿請方孝孺在成都給世子講學，正是朱允炆登基才將方孝孺召回南京。蜀王對受到不公的宋濂、藍玉等大臣親屬都有救助，他對僧道也相當感興趣，經常到巴蜀各地名山寺廟朝拜。
蜀王朱椿與朱標朱允炆父子關係非常好
以西南為退避後方，方孝孺在南京時曾經數次向朱允炆建議。孝孺曰：‘今城中勁兵二十萬，城高池深，糧食充足，尚可以守。請下清野之令。……今天下惟蜀王不背朝廷，其地四塞。令決一死戰，不利則收士幸蜀，萬一可圖也。’”《奉天靖難記》也記載：“方孝孺曰：……設有不利，即輕舸走蜀，收集士馬，以為後舉。’”
建文朝臣多數都有川滇經歷，不僅方孝孺、張紞、董倫幾個“東宮舊臣”，包括陳迪、王紳，方孝孺門生林嘉猷、韓宜可、王景彰等，這些人都有川滇任職經歷，加上四川蜀王、雲南沐氏長期經營，西南地區完全可為建文充當有力庇護，甚至東山再起的資源。
朱允炆如直接去成都投蜀王，毫無疑問太過招搖，但到蜀王地界，至少心理上覺得安全一些。如果推斷建文帝的西南經歷，相關跡象大致如下：
第一，順江而上先到重慶。朱允炆傳說在重慶寺廟隱居一段時間，這家禪院為龍隱禪院，今磁器口寶輪寺，大約隱居到永樂中期，一說只五六年。
永樂十四年（1416），就是胡濙暫停搜尋的那一年。蜀王朱椿做了一件很意外的大事，揭發同胞兄弟谷王朱橞有謀逆舉動。朱橞是當年在南京與李景隆一起開啟金川門迎接朱棣的“功臣”之一，朱椿這一舉動獲得朱棣褒獎。但朱橞為何要如此？
朱橞與朱標、朱允炆父子關係如何史書不明，但在永樂中期，他想要反對已經坐穩龍椅十多年的朱棣，動機何在？何況當初他是朱棣的功臣，簡直匪夷所思。
重慶磁器口寶輪寺為當年建文隱居過的地方
唯一合情理的解釋就是他可能知道建文帝到西南，隨著朱棣當皇帝對宗室藩王的壓制，這個谷王被放在上谷北邊，隨時與塞外蒙古諸部打交道，這下回過味來，還是侄兒建文時代好啊。
第二，建文避嫌入貴州。蜀王為自保舉報同胞兄弟谷王，朱允炆為此心神不寧，決定離開四川。
可能有兩種考慮：一是避免受牽連或為蜀王帶來災禍，到更加偏遠的雲貴。當地土司眾多，明朝風波對他們關係不大，尤其雲南有沐英家族，沐英生前封爵西平侯，死後為“黔寧王”。後來沐家改為“黔國公”，雖一直在雲南，但從封號可見威望影響遍及雲貴。其二，朱允炆經過幾年時間，一些忠心舊部逐漸聚集到巴蜀，的確試圖接觸雲貴兵馬，為扶持建文再起做了大量準備。
胡濙前期到過雲貴，卻沒有絲毫線索。正如胡濙最後才向朱棣回報，如果沒有比較確實的結論，胡濙是不會輕易回報的，而且還嚴密封鎖訊息，所以沒有線索流傳。推測可能戶部官員與軍隊衛所體系是沒有什麼交叉，加上建文還是僧侶身份，更不排除被人掩護，所以的確困難。到永樂十四年，谷王事發，胡濙暫時停止，可能有回到朝廷反映搜查方向的問題。
距長順縣約40公里的白雲寺，是建文帝在貴州留下行蹤比較明顯的一處。明朝後期著名的《徐霞客遊記》說；“白雲山初名螺擁山，以建文君望白雲而登，為開山之祖，遂以白雲名之。”據谷應泰《明史紀事本末》記載，建文帝在白雲山留詩十餘首，其中一首雲：“風塵一夕突南侵，天命潛移四海心。風返丹心紅日遠，龍歸滄海碧雲深。紫微有象星還拱，玉漏無聲水自沉。遙想禁城今夜月，六宮猶望翠華臨。”
包括明末徐霞客的行蹤，他生平旅行許多地方都有探秘建文帝行蹤的意思，湖廣、雲貴、兩廣和閩浙。可能徐霞客一方面是單純對建文傳聞十分耿耿於懷，但另一方面當時明朝已到末路，徐霞客、谷應泰這些人士對當年建文的失敗一直抱有惋惜，對時局的哀嘆，更加願意相信建文成功逃離，心底總有一種緬懷之情。
其三，雲南沐家對建文的態度。
眾所周知，朱元璋時期大多功臣沒有善終，唯有一個功臣，終明朝200多年都擁有掌握一個行省的勢力，這就是有朱元璋義子身份的勇將沐英及其子孫。沐英大朱標十歲，感情非常深。史書點明皇太子朱標死，沐英聽到訊息後吐血，一下就病重，僅兩個來月就身亡，年僅四十八歲。不僅如此，沐英的兒子沐晟與朱允炆同樣情比手足。
沐晟是沐英的次子，哥哥沐春在洪武二十五年（1392），就是朱標與沐英病故後襲封西平侯，在雲南接替沐英領軍，參與平定地方，在西南邊軍中建立威望，對沐家後來長久鎮守西南起到很好的作用。沐春很快以徵虜前將軍頭銜總督滇、黔、蜀三省兵馬，擁有約三十萬大軍指揮權，威震西南。
可惜，沐春到洪武三十一年也染病身亡，僅三十六歲。朱允炆才剛登基，他也視沐春如兄長，非常悲痛。而沐春無子，就讓沐晟前往雲南襲爵，接任軍務。
沐晟小沐春五歲，無獨有偶，他也大建文帝近十歲。從小長在南京，與朱允炆從小玩大，簡直是沐英與朱標的翻版。在朱棣起兵前，沐晟與胞弟沐昂被建文帝派到雲南，按說以沐晟與建文帝的異姓骨肉關係，無論如何不至於對後來的遭遇不聞不問。
明史紀事本末對建文的敘述非常詳細，絲毫不像是逃亡者
事實上確有客觀原因。沐晟初到雲南接替父兄帶兵，建文時削藩，雲南有岷王朱楩不法，被囚禁。邊兵不論對朝廷，還是對沐家都聽從，建文當時沒有詔命讓沐晟勤王救駕，所以靖難期間，沐晟沒有對建文帝的危難有舉動。
然而假如建文帝逃離南京以後，可能情況就有不一樣。
一方面史書顯示，永樂前期，南邊的行動頻繁，沐晟長期領兵在外，軍隊顯然都聽從他指揮。但同時，朱棣還派出了張輔作為副手配合。張輔是朱棣最親信猛將張玉的長子，張輔的確也是將才，但這一安排明顯有弦外之音。而且朱棣繼位以後釋放了岷王朱楩繼續在雲南，也對沐晟闔府上下是時刻留意，也有掣肘的意思。
另一方面，無論朝野都知道沐家對建文的態度，即便否定建文帝“逃生說”，也不能抹殺沐晟對建文遺臣的保護，最典型就是耿炳文後人。
耿炳文在與朱棣對戰真定時敗了一陣，但朱棣也沒有進展。研究者推測，耿炳文可能死於敗績不久，他的三個兒子在永樂初被坐罪而死。但耿家其他子弟基本都投奔雲南，因為沐晟的母親正是耿炳文之妹，所以，耿氏後人大多後來在雲南平安終老。
這方面有沐晟後來所寫《濠梁慎庵耿公墓田碑記》證明，碑文所記耿琦是表兄，因為耿炳文的三個兒子均死，所以，耿琦自然是耿炳文從兄弟的後人。武宗正德時期嘉興人鬱袞的野史筆記《革朝遺忠錄》已經明確記載：“相傳建文君之奔也，晟使人護之。或時至西平侯第，然人亡有知者。”
再如劉有年等官員都在雲南落地生根，沐晟對一批建文臣子的收容也是朝野皆知的。朱棣深知沐晟兄弟對西南地區的安危，當時安南、占城等都不大安穩，同時雲貴川三省都土司眾多，不得不需要依靠沐家在西南的威望。
朱棣花費較長時間穩固地位，對沐晟兄弟也投鼠忌器，為此，嫁常寧公主給沐晟的幼弟沐昕加以籠絡。另外“命左都督袁宇往四川雲南，整肅兵備，撫安軍民，俟邊境寧靜，就鎮守雲南。”
建文帝如果的確出逃成功，選擇前往西南的可能性應該不是空穴來風，四川方面有蜀王，雲南方面有沐晟，雙方都與朱標、朱允炆父子關係密切。
四、假如建文到西南，為何沒有東山再起？
透過之前分析，如果認為建文帝朱允炆的確從南京逃生，到西南四川、雲貴一帶隱居是優先選擇，的確西南具備不少保護他的條件，甚至還有可能聯絡一批舊臣和忠於他的重臣支援。那麼問題來了，為什麼朱允炆在西南又沒有做出什麼具體行動，甚至在歷史上還成了一個謎團？
其實，之前對朱允炆西南行蹤的推測描述，已經多少看到當時內心與環境的為難。
大理崇聖寺塔石壁永鎮山川相傳是沐英後世子孫所書
首先，朱允炆的確是仁厚之主，加上已經當和尚多年，心性可能更加成熟也的確淡泊了。儘管在永樂中期經過舊臣勸說，可能一時有過心動，但很快就冷靜。如蜀王朱椿能夠大義滅親舉報谷王朱橞，朱允炆自己又於心何忍？朱椿與朱棣也是叔父輩的兄弟，同樣也會是骨肉相殘。
其次，朱允炆看到朱棣對西南地區的不斷加強，包括沐晟兄弟的動靜隨時關係南邊安危，假如讓沐晟兄弟領軍掀起一場大戰，讓西南各地動盪不安，這也難說是禍是福，對明朝社稷顯然不是明智之舉。朱允炆就算再沒有軍事頭腦，以仁厚著稱的建文帝這種大局觀還是清醒的。
第三，朱允炆和沐晟有無再會面，更像是一個謎。民間傳說他們有會面，甚至還說建文長期都住在黔國公府邸，個人感覺可能性不大。
沐晟在雲南地位尊崇，相應的，可能一舉一動也處於焦點，正如史書明確表示，當時沐晟不論領軍還是鎮守，都有人關注。朱允炆即使到雲南，能受沐晟暗中保護，但兩兄弟估計很難有機會重逢會面，所謂近在咫尺，卻猶如天涯，在古代通訊不便的情況下，這對圖謀大事也很困難。
第四，朱允炆確實軍事才幹不行，擁護他的舊臣雖不少，卻沒有軍事人才，唯一有條件、有才華的沐晟無法親自出馬。當初據有南京和指揮全國的優勢，建文帝都不敵他的四叔。如今流落西南，無法有效地推動西南各方資源整合，就有一些區域性條件，想憑藉朱允炆的才幹再動刀兵，想想也是沒多少勝算可以翻盤的，僅僅帶來明朝又一波動盪不安，再嘗一次痛苦的經歷，朱允炆應該是冷靜下來想通了，他何嘗忍心願意這樣做？
所以，筆者願意相信，建文帝朱允炆經過多少年的反覆思量，認清形勢，確實放下執念，安心在西南山中某處終老了，的確脫胎換骨成為修行頗深的高僧大德了。