日鑿一竅怎麼讀
神話源自洪荒，流傳民間，講述著時間的開始與終止，寄託了每個民族最古老的記憶。最本溯源，解讀神話故事背後的寓意，我們才能瞭解文化的本源，解答人生的終極疑問。
大家好，我是故事汪，今天想給大家講的神話故事，叫做《混沌開七竅》。
我們知道，在中國神話體系中，世界最初的狀態就是一片混沌，直到盤古開天闢地，才有了天與地，接著有了山川河流，花鳥魚蟲，乃至人類。
而就在這期間，清氣與濁氣混合，孕育出了“混沌之神”，人們也稱他為帝江。他居住在一個叫做天山的地方。
混沌的體型非常龐大，樣子像一個黃囊，他有六隻腳，兩對翅膀，還有一條狗尾巴，只是他沒有五官，他全憑自己的感覺欣賞歌舞，辨別善惡。
由於他體內蘊含著天地之精華，宇宙誕生的能量，因此他行動起來非常緩慢艱難。
有一天，海里面兩位時間之神路過天山，他們看見混沌，就和他聊了起來。三位神聊得很投機，於是其中一位時間之神就對混沌說：“我知道你有感知事物的能力，但你知道嗎，現在天地間的生物都有眼耳口鼻，眼睛能看清世界，耳朵能更好地聽見萬物湧動，嘴巴可以品嚐美味，鼻子可以分辨氣味……”
混沌聽後十分心動，他隨即同意了兩人為他開鑿七竅。
於是，兩位時間之神就花了兩天時間，為他鑿了兩隻眼睛，第三第四天，為他開了鼻孔，第五天鑿了嘴巴，第六、七天又分別鑿了兩隻耳朵。
七天過去了，混沌終於擁有了七竅，可誰知，他體內的能量也從七個孔中不斷向外飄散，就像一隻洩了氣的皮球一樣，與天地化為了一體。
這個故事後來被莊子用在了他的《應帝王》中，他寫道：
南海之帝為儵，北海之帝為忽，中央之帝為混沌。儵、忽時相與遇於混沌之地，混沌待之甚善。儵與忽謀報混沌之德，曰：“人皆有七竅，以視聽食息，此獨無有，嘗試鑿之。”日鑿一竅，七日混沌死。
這個故事，其實可以從兩方面來解讀
01
以己度人，不如以人渡己
還記得年初時看《囧媽》，裡面有一句令人印象頗深的臺詞，一度成為網路熱門話題。
徐崢飾演的徐伊萬，陰錯陽差和母親坐上了開往俄羅斯的火車，在最開始的兩天裡，母親為他熬粥，鋪床，拼命往他嘴裡塞著“萬惡”的小番茄，這令人窒息的控制慾壓得徐伊萬喘不過氣來，終於情緒爆發：
“你的世界裡住著一個幻想中的兒子，很顯然，我不是你想象中的那個兒子” 。
其實不止父母與孩子的關係，我們每個人都習慣以自我為中心，去揣測和定義他人。
比如故事中的時間之神，他們覺得世界生物皆有眼耳口鼻，而混沌沒有，那是可悲的，於是好心辦壞事，為他鑿了口鼻，卻也斷送了他的生命。
我們在生活中與人發生爭吵，也常常是因為人或事超出了我們的掌控，你的意見與我不同，這件事的發展超出了我的預計，我不願意妥協，必須按照我的想法去做，於是有了矛盾。
但是很少有人會去反省，對方也一樣有自己的立場和想法，我們應該跳出自己思維的侷限，多換位思考，這樣才能將整件事的原委看得更加清晰。
心理學上有一個詞，叫做“映象效應”，說的是透過觀察別人對自己的行為，來更好地瞭解自己，就像我們照鏡子才能知道自己長什麼樣一樣。這與我們熟知的
“以人為鏡，可以知得失”
是同一個意思。
所以，在與外界發生衝突時，與其指責批評糾正別人，不如多觀察對方的反應，聽聽他人的想法，這樣才能更好地看清自我。
02
別讓巧智迷了心智
第二層意思在第一層的基礎之上，更進一步。
我們形容一個人變聰明瞭，常常會說他“開竅”了，這是一個褒義詞，但在道家的思想裡，“聰明”與“智慧”是不同的概念。“聰明”一詞，“聰”，耳朵旁，表示耳靈，“明”，則表示目清，它指的是你用眼睛和耳朵學來的知識，道家叫它做“巧智”，它會迷惑人心，應該摒棄。只有用心體悟的道理，才是“智慧”。這也就是為什麼有些人讀過很多書，明白很多道理，但做起事來卻不靠譜的原因。
對於七竅的解讀，《老子》裡就有這麼一段：
五色使人目盲，馳騁田獵使人心發狂，難得之貨使人之行妨，五味使人之口爽，五音使人之耳聾。是以聖人之治也，為腹不為目。故去彼而取此。
意思很清楚，沉迷於色、味、音、田獵這些感官享受，會使人迷了心智，從而離本我越來越遠。
“混沌”象徵著一個至高純淨的世界，沒有陰陽，不分善惡，靠著與生俱來的感知與外界溝通，一切渾然天成。而當他鑿開七竅，就會開始對外界有色、味、音等方面的定義，而一旦產生定義，就像我們前面提到的，你就無法看清事物本來的面貌，也就不再是原來的自己了。
那麼，人生而有七竅，我們又該如何守靜篤呢？
《傳習錄》中記載著這樣一段話：
“天地氣機，元無一息之停。然有個主宰，故不先不後，不急不緩，雖千變萬化，而主宰常定，人得此而生。若主宰定時，與天運一般不息，雖酬酢萬變，常是從容自在，若無主宰，便只是這氣在奔突放逸，如何不忙？”
王陽明告訴我們，忙亂無常是常態，如果我們能在心中有個主宰，那麼我們就能做到與天運一般不息，始終如一。