晝夜事也的也是什麼意思
子在川上曰：“逝者如斯夫，不捨晝夜。”
逝者如斯夫，不捨晝夜是孔子的一句名言，形容時間像流水一樣不停地流逝，一去不復返，感慨人生世事變化之快，亦有惜時之意在其中。
出自論語《子罕》。傳說孔子在2500年前聞聽呂梁洪（今徐州呂梁山）乃四險之最，帶得意弟子數人，前去觀洪。
不料孔子同弟子快馬加鞭路過一個山旮旯時，因山路崎嶇，車軸“咔嚓”而斷，不得不留宿兩日，因有聖人寄宿，聖人窩村也由此得名。孔子師徒看到山下奔流的泗水（今故黃河），有感而發，寫下了“逝者如斯夫，不捨晝夜。”
因為這句話出自《論語》“子在川上曰：逝者如斯夫，不捨晝夜”，孔子說這句話的時候有個背景，故後人多用來指時間像流水一樣不停的流逝，感慨人生世事變換之快，亦有惜時之意在其中。
是啊，人生只不過三萬多天，好命也不過百來年。人到中年，越來越感覺時間是那麼寶貴。我們要盡己所能避免浪費生命。文字認為，“淫過，必有禍”：若身上有這5大特徵，請警惕，看看你有嗎？
一、和別人斤斤計較
《道德經》第七十三章寫道：“天之道，不爭而善勝。”
“天之道”就是自然規律和法則，規律是自然界本身固有的，他不以人的意志為轉移；法則就是人們按照所認識的規律所制定的行為規範，那麼如果面對規律和法則採用順應和不爭的人，由於他合乎規律和法則，所以他能夠處處勝利；自然界自有其執行的規律，不爭不搶，水到渠成，一切盡在掌握中。
“命裡有時終須有，命裡無時莫強求。”
意思是：命運中註定有的東西終究會有，命運裡註定沒有的東西強求不來。
“命裡有時專終須有，命裡無時莫強求”出自《增廣賢文》，這句話被代代相傳至今，其中蘊含的生存哲理值得每個人去思考。
月有陰晴圓缺，人有禍福旦夕。每個人的一生都有理想、有追求、有抗爭亦有無奈。是你的怎麼都是你的，不是你的你在怎麼想也不會得到。你命中註定擁有的東西始終都是你的，跑不掉，若是你命中註定得不到的東西你就不要去強求了。
生活中也是如此，是你的終究是你的，不是你的再爭也沒有用。俗話說：“有失必有得，有得必有失。”與別人斤斤計較，即使贏得了暫時的利益，卻輸了人品。
與其斤斤計較，不如大度一些。大度的人，會得到更多人認可，也會有更多的合作伙伴，也就會有更多機會。與別人斤斤計較，浪費的是時間，影響的是心情，丟掉的是友誼。
人生路上，分擔別人的痛苦，可以消解自己的痛苦。拿出自己的溫暖，可以得到別人溫暖的饋贈。放不下、心底無愛、閒得無聊，這些都是增長煩惱的根源。
天之道，不爭而善勝。人性本善，上進之心，人皆有之。然人當有所必為，有所不為而後可以有為。
不爭，並不是不進，而是不計較於蠅頭小利而失大體，不為眼前利益而失遠大，不鑽牛角尖而毀於必然。 不爭，是低調，是遠見，是智慧。木秀於林，風必摧之。
往後餘生，切莫和別人斤斤計較，否則就是浪費生命。
二、對過去的事耿耿於懷
一切問題都是時間問題，一切煩惱都是自尋煩惱。
看開一切，在這個世界活那麼長時間，遲早要明白一件事，只要是用錢能解決的問題，都不是問題，和錢掛鉤的問題，都需要看開。
耿耿於懷，意思是形容令人牽掛或不愉快的事在心裡難以排解。
出自《詩經·邶風·柏舟》。
《詩經·邶風·柏舟》：“耿耿不寐，如有隱憂。”宋·文天祥《賀前人正》：“心繞賀星，遙指於軫中，拳拳公壽，雪立於門外，耿耿於懷。”
歷史典故：
從前有個人在官府任職，他才學橫溢，功底深厚，工作嚴謹、務實。他份內的工作，做得中規中矩，挨挨實實，有板有眼，額外加給他的活，他也是任勞任怨，做得井井有條，而且，他從不居功自傲。可就是這樣一個有遠大抱負，腳踏實地的人卻得不到上司的賞識。
因為當時的官場是小人得勢，當官的喜歡的是，花言巧語，溜鬚拍馬，當兵的就順著當官的秉性討好他、巴結他，和他們拉關係套近乎，因此，他對官場的腐敗現象深惡痛絕。
世人皆醉他獨醒的時候，他遭到了眾人排擠，他時時處處不得志，不好的活，棘手的活都給他幹，幹出的成績是上司的，出現了差錯是自己的，還得挨批扣銀響，就這還不算，有時當官的還故意刁難他，給他出難題，同行們也時不時對他耍個小惡作劇，出他的怪樣，譏諷嘲笑他。
他受不了了，去找一個知心朋友訴說衷腸，正逢他的朋友酒醉得一塌糊塗，反過來又數落了他一身不是，他真想隨波逐流，但良心上不忍，那根本不是他的性格！
堂堂的儀表，一展宏圖的志向又使他不願與那些小人們為伍，可他又不能心平氣和，明哲保身地接納社會，這樣他身心疲憊，矛盾重重，吃不香睡不好，內心忿忿不平，發出了生不逢時，懷才不遇的感慨：“靜言思之，不能奮飛”！
人生路上，你我皆凡人，難免對過往難以忘懷。但是，過去的終究已經過去，要學會放下。若沉迷過去，無異於浪費生命。
三、不停地抱怨
央視主持人白巖松說：“沒有一代人的青春是容易的，每一代有每一代的宿命、委屈、掙扎、奮鬥，沒什麼可抱怨的。”
與其花時間抱怨，不如花時間去解決問題。人生就是不斷解決問題的過程。每解決一個問題就是一次成長。
一個人立足於社會，最重要的並不是顏值的高低，而是一個人的氣場如何，真正混出一片天地的人，他們的氣場會非常強大，之所以會成功。
並不是沒有原因的，那是因為他們會努力提升自己的氣場，讓自己更有魅力，更有水平，才能在社會生活中游刃有餘。
氣場最重要的一點就是心態，一個人如果心態不好，遇到一點小事就怨天尤人，杞人憂天，那麼他的氣場肯定不會很強大的，甚至會陷入萎靡狀態。
那些成就一番事業的人，他們出現了問題不會去抱怨，會透過自己的努力來解決問題，從而創造出自己的成就。兩個不同的人，遇到相同的問題，不同的解決方法，會導致不同的結果。
他們也會走向不一樣的人生路途，心理素質好的，會以問題為契機，迎接挑戰，不抱怨，活出自我，心理素質較差的，會因此而萎靡不振，惶惶不可終日，繼而越過越差。
所以，減少抱怨就是停止浪費生命。我個人非常欣賞張怡筠說的那句話：“每天抱怨，嘮叨，自憐的時間不要超過10分鐘。”若大家都能做到這一點，心情會越來越好。
四、和胸無大志的人合作
胸無大志，心裡沒有遠大志向。出自：姚雪垠《李自成》第二卷第36章：“至於回、革等人，實系凡庸之輩，胸無大志，三年來觀望風色，動搖不前。
曹雪芹說：“單絲不成線，獨木不成林。”
和眾人拾柴火焰高一個意思，表示人多力量大，要團結一致。單打獨鬥很難形成氣候，只有合作才能開創輝煌。然而，和誰合作又非常關鍵。
後主劉禪因為沒有理想，胸無大志而亡國的故事：
三國時期，劉備的兒子叫做劉禪。他是個非常昏庸而且胸無大志的皇帝。劉備死的時候，特意將劉禪託付給軍師諸葛亮。
諸葛亮死後，又將他再次託付給姜維。但是劉禪不聽姜維的勸告，只相信奸臣的讒言。後來，蜀國被司馬昭消滅了，劉禪也只好投降。為了籠絡劉禪，司馬昭就封他做了一個官。
劉禪這個人，見又做了官，就高興起來了，把亡國的事情全忘了。當時跟他一起投降的蜀國將士，看到這種情況都非常痛心。就給他出計謀，可是劉禪連照著計謀去做都做不到。
有一天，司馬昭舉行宴會，專門邀請劉禪和蜀國投降的諸位大臣一同前去赴宴。在宴會上，司馬昭讓人彈奏樂器，還故意讓美女跳舞。
聽見悠揚的音樂，看見漂亮的姑娘跳舞，那些投降的將士都不由得想起了蜀國，非常傷心。可是劉禪一個人卻依然談笑風生。
這時司馬昭就問劉禪：“你還打算回到蜀國去嗎？”
劉禪笑著說：“這裡實在太歡樂了，我都不想蜀國了。”
蜀國就這樣徹底被司馬昭消滅了，劉禪也就永遠成了亡國之君。
朝鮮諺語也說：
“人無志向，等於迷途的盲人。”
所以，若想有大發展，就不要和胸無大志的人混在一起，否則就是浪費生命。
五、只做事不思考
“業精於勤，荒於嬉；行成於思，毀於隨。”
學業由於勤奮而專精，由於玩樂而荒廢；德行由於獨立思考而有所成就，由於因循隨俗而敗壞。
這句話出自韓愈《進學解》，意思是說，學業由於勤奮而精通，但它卻能荒廢在遊戲玩耍中。在這句話下面還有一句話，行成於思毀於隨，意思是事情由於反覆思考而成功，但它卻能毀滅於不經大腦的隨性中（更應該為隨於驕奢淫逸等思想體現的小事，致使偏離本意，南轅北轍）。
古往今來，多少成就事業的人是由於業精於勤，荒於嬉；行成於思，毀於隨。“上士聞道，勤而習之”，異曲同工。
培根說：“思考，是行為的種子。”
一個人只有學會了思考，才能創造性地去工作，才能帶來更多的價值，也才能讓生命更精彩。
結束語
朋友們，
“淫過，必有禍”：若身上有這4大特徵，請警惕，看看你有嗎？生命是可貴的，容不得我們隨意浪費。所以，往後餘生，不再與人斤斤計較、不再對過去的事耿耿於懷、不再抱怨生活、不再把時間浪費在與胸無大志的人合作上、不再“只做事不思考”。
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