色取仁而行違的取什麼意思
為紀念南師誕辰，老古文化推出【紀念南師誕辰公益活動】每月一本書，老古文化邀您共讀南師經典活動。活動期間，“老古書屋”線上平臺，每月將有一本南懷瑾老師著述的有聲書免費播放，使用者可登入“老古書屋”線上平臺免費收聽。
精彩摘錄
子張問：士何如斯可謂之達矣？子曰：何哉？爾所謂達者？子張對曰：在邦必聞，在家必聞。子曰：是聞也，非達也。夫達也者：質直而好義，察言而觀色，慮以下人，在邦必達，在家必達。夫聞也者：色取仁而行違，居之不疑，在邦必聞，在家必聞。
依據孔子對達人的定義，第一是本質的正直，沒有歪曲的心思；作人做事，不用手段，不用權術。第二是好義，這個義字的解釋，近乎墨子的義，所謂慷慨好義。第三是察言而觀色。這句話被後世誤解為很壞的意思，而本來的意思是有眼光，看得清楚，有先見之明；聽了一些理論，根據一些資料，加以智慧判斷，就可以看出態勢來。例如對於國際大事，時代的趨勢，許多事情，都可以在事前看出來。第四慮以下人，慮就是智慮，包括了思想與學問，下人是對人謙虛，絕不傲慢，自己並不以為自己了不起。要具備這樣幾個條件，才能算是賢達的人。
樊遲從遊於舞雩之下，曰：敢問崇德、修慝、辨惑？子曰：善哉問！先事後得，非崇德與？攻其惡，無攻人之惡，非修慝與？一朝之忿，忘其身以及其親，非惑與？
但有沒有氣質這個東西？它又的確是有，這是從內心發出來的。有如何的教養，就形成如何的氣質。也有人天生就具有特殊的本質，不過還要加以力學的培養。
一個人德業的成就，和一個人的風格、品行、風度、氣質都有關係。有了這樣的成就，在外表上是可以一望而知的。
……
孔子說作人做事只要先去做，不問自己的結果利益，以後自然會有好的成果，這便是先事後得的道理。
……
人都喜歡挑剔別人的毛病，很少反省自己的錯誤。現在要反過來，專找自己的錯誤，不挑別人的毛病，就很難做到了。而儒家、佛家、道家的修養，都嚴格的講究這一點，做到這一點就是修慝。
樊遲問仁。子曰：愛人。問知。子曰：知人。樊遲未達。子曰：舉直錯諸枉，能使枉者直。樊遲退，見子夏曰：鄉也，吾見於夫子而問知。子曰：舉直錯諸枉，能使枉者直。何謂也？子夏曰：富哉言乎！舜有天下，選於眾，舉皋陶，不仁者遠矣；湯有天下，選於眾，舉伊尹，不仁者遠矣。
從古今中外的歷史，我們可以看出，做事業是要人才去做的，而人才並不是學歷資歷可以限制的。無論如何，作人處事要用正人，用品格、才能、道德好的人，提拔這樣的人，自然就行了。
子貢問友。子曰：忠告而善道之，不可則止，毋自辱焉。
中國文化中友道的精神，在於規過勸善，這是朋友的真正價值所在，有錯誤相互糾正，彼此向好的方向勉勵，這就是真朋友，但規過勸善，也有一定的限度。
曾子曰：君子以文會友，以友輔仁。
這篇書一開始，顏淵問的是仁。到這裡最後的結論，提到曾子講的朋友之道，同時再度表明作人也就是仁的用。所謂仁就是愛人；也是人與人之間相處和自處的高度修養；也可以說是作人的藝術。
子路問政。子曰：先之，勞之。請益。曰：無倦。
中國政治哲學解釋先字，多半用老子的話外其身而後身存。為政作主管的，尤其是作戰帶兵的，都是這樣：自己站在前面，有艱難困苦與辛勞，我領先擔負了；利益方面也是先讓人家，自己不要，這是外其身，而實際上最後的成功還是自己，這是領導的先之的道理。
一個人環境好，什麼都安逸，就非常容易墮落。民族、國家也是這樣。所謂憂患興邦，艱難困苦中的民族，往往是站得起來的。
老古書屋是“書香中國 經典世界”的重要專案，老古文化聯合光華教育基金、中國文化書院、復旦大學等機構，致力於將其打造為傳承經典文化的終身大學。老古書屋採用會員制，會員可免費收看老古書屋線上平臺所有內容。快來一起追南師的新書吧！