荒遐什麼意思
揚雄：前53年~18年，字子云，蜀郡郫縣（今四川省成都市郫都區 ）人，名士嚴君平弟子，漢朝時期辭賦家、思想家 ，與司馬相如、班固、張衡合稱漢賦四大家。少年好學，博覽群書，長於辭賦。遊歷長安，擔任大司馬王音門下史。漢成帝時，得到同鄉楊莊推薦，入奏《甘泉》、《河東》等賦。授給事黃門侍郎，修書於天祿閣，結交王莽。天鳳五年（18年）去世。著有《法言》《太玄》等，將源於老子之道的“玄”作為最高範疇，並在構築宇宙生成圖式、探索事物發展規律時，是漢朝道家思想的繼承和發展者， 對後世意義可謂重大。
揚子
遁居，離俗獨處。左鄰崇山，右接曠野，
鄰垣
（yuán）乞兒，終貧且
窶
（jù）。禮薄義弊，相與群聚，惆悵失志，呼貧與語：
1、揚子：楊雄自稱；子：加在姓氏後面作為對人的尊稱； 2、鄰垣：指鄰居；垣：矮牆，也泛指牆； 3、窶：貧且簡陋。
“汝在
六極
，投棄
荒遐
（xiá）。
好為庸卒
，
刑戮相加
。匪惟幼稚，嬉戲土沙。居非近鄰，
接屋連家
。
恩輕毛羽，義薄輕羅
。進不由德，退不受
呵
（hē）。久為滯客，其意謂何？
1、六極：指六種極兇惡的事，“貧”為其四；出自《尚書·洪範》，一曰兇短折，二曰疾，三曰憂，四曰貧，五曰惡，六曰弱； 2、荒遐：邊遠荒僻之地； 3、好為庸卒：常為別人的傭工、僕人；刑戮相加：屢遭懲罰； 4、接屋連家：指貧窮與自己相傍不離； 5、“恩輕毛羽”二句：指貧對待人薄恩寡義； 6、呵：大聲斥責。
人皆
文繡
，餘
褐
不完；人皆稻粱，我獨
藜
（lí）
飧
（sūn）。貧無寶玩，何以
接歡
？宗室之
燕
，為樂不
槃
（
pán
）。
徒行負笈
（jí），
出處易衣
。身服百役，手足
胼胝
（pián zhī）。或耘或
耔
（
zǐ
），霑體露肌。朋友道絕，進宮
凌遲
。
厥
（
jué
）
咎安在
？
職汝為之
！
1、文繡：刺繡華美的絲織品或衣服； 2、褐：粗布衣； 3、藜飧：以野菜為食； 4、接歡：溝通歡心； 5、燕：用同“宴”，指宴席、宴會； 6、槃：快樂； 7、徒行負笈：步行求學；笈：書箱； 8、出處易衣：指生活貧困，在家穿破衣，外出換衣裝； 9、胼胝：老繭； 10、耔：在植物根上的培土； 11、凌遲：衰退，此謂仕途坎坷； 12、“厥咎安在”二句：我就想不通這到底是誰的罪過？我思來想去這主要原因得歸咎與你！
職：主要。
舍汝遠竄，崑崙之顛；爾復
我隨
，
翰飛戾
（
lì
）
天
。舍爾登山，巖穴隱藏；爾復我隨，
陟
（zhì）彼高岡。舍爾入海，
泛
彼柏舟；爾復我隨，
載
沉載浮。我行爾動，我靜爾休。豈無他人，從我何求？今汝去矣，勿復久留！”
1、我隨：即“隨我”，緊隨著我； 2、翰飛：高飛；戾：至，到； 3、陟：由低處向高處走，與“降”相對； 4、泛：泛遊； 5、載：又。
貧曰：“
唯唯
（wěi）
。主人見逐，多言益
嗤
（chī）。心有所懷，
願得盡辭
。昔我乃祖，宣其明德，克佐帝堯，誓為典則。
土階茅茨
（
máo cí
），
匪雕匪飾
。
爰
（yuán）及
季世
，縱其昏惑。
饕餮
（tāo tiè）之群，貪富苟得。
1、唯唯：象聲詞，答應之聲； 2、嗤：笑； 3、願得盡辭：請讓我把話說清楚； 4、“土階茅茨”二句：住的房屋非常簡陋； 5、爰：及，到； 6、季世：一個歷史時代的末段； 7、饕餮：傳說中的一種兇惡貪食的野獸，比喻兇惡貪婪的人。
那窮鬼說：“哦哦，你要趕俺走可不可以言簡意賅點？說了那麼多我都想笑了。但走之前我得把話說清楚，我祖上身心潔白，不事曖昧，憑藉清明仁德，輔佐過帝堯，是後世的典範。他的房屋也是茅草土胚，沒雕飾過。到了末世的時候，昏庸無知的人放縱自己。貪食無厭的人很多，貪圖富貴得非正道。
鄙我先人，乃傲乃驕。瑤臺瓊
榭
（xiè）
，室屋崇高；流酒為池，積肉為
崤
（xiáo）。是用
鵠
（
hú
）
逝
，不
踐
其朝（cháo）。
三省
（
xǐng
）吾身，謂予無
諐
（qiān）。處君之家，福祿如山。忘我大德，思我小怨。
1、榭：建在高土臺或水面（或臨水）上的木屋； 2、崤：山名，此借指山； 3、鵠逝：如鴻鵠高飛而去； 4、踐：踩，踏； 5、三省：時時反省自己的言行； 6、諐：同“愆”，過失。
那些人鄙視我的祖先，驕縱傲慢。修建高臺瓊樓，池子裡都是酒，肉堆得比山還高。後世皇帝驕奢貪婪，所以我如鴻鵠高飛而去，不在朝廷墮落。我多次反省，認為我自己並無過錯。我常駐你家，給你帶來的是無盡的福氣。你不記住我的大恩大德，卻糾結於我的這點窮氣。
堪
寒能暑，少而習焉；寒暑不
忒
（
tè
），等壽神仙。
桀蹠
（jié zhí）不顧，貪類不
幹
（
gān
）。人皆
重蔽
，予獨露居；人皆
怵
（chù）
惕
，予獨無
虞
！”言辭既
磬
（qìng），色厲目張，
攝齊
（zī）而興，降階下堂。“誓將去汝，適彼
首陽
。
孤竹二子
，與我連行。”
1、堪：忍受； 2、忒：差錯；不忒：謂不受影響； 3、桀蹠：夏桀和柳下蹠的並稱，泛指兇惡殘暴的人； 4、幹：觸犯，冒犯； 5、重蔽：層層保護； 6、怵惕：恐懼； 7、虞：憂慮； 8、磬：盡； 9、齊：衣服的下襬；攝齊：撩起衣下襬； 10、首陽：山名，相傳為伯夷、叔齊采薇隱居處； 11、孤竹二子：孤竹國的兩位王子，伯夷為長子，叔齊是三子，兩人不食周粟，餓死首陽山。
因為我的存在，使你從小就禁得住寒暑，你簡直就是不會死的神仙，那些盜賊和貪官從來也不會來打擾你，別人要幾重門鎖著才敢睡，你卻敢在露天下睡，別人都提心吊膽的，你卻從來都沒有擔憂。”話說完後，神情嚴肅瞪大眼睛看著揚雄，兩手撩起衣服下面的邊，從屋裡走出來。說“我發誓要離開你了，去首陽山。孤竹國的兩個賢士，將會與我同行。”
餘乃避席，辭謝
不直
：“請不
貳過
，聞義則服。長與汝居，終無厭極。”貧遂不去，與我遊息。
1、不直：不止； 2、貳過：重犯上次所犯的錯誤。
我於是讓席，對他不停地表示歉意：“這種失誤不會再有第二次了，聽說了你的深明大義我佩服不已，與你長久相處下去我到死都不會滿足。”貧兒於是就不走了，與我遊玩與休憩。
全文：
揚子遁居，離俗獨處。左鄰崇山，右接曠野，鄰垣（yuán）乞兒，終貧且窶（jù）。禮薄義弊，相與群聚，惆悵失志，呼貧與語：
“汝在六極，投棄荒遐（xiá）。好為庸卒，刑戮相加。匪惟幼稚，嬉戲土沙。居非近鄰，接屋連家。恩輕毛羽，義薄輕羅。進不由德，退不受呵（hē）。久為滯客，其意謂何？人皆文繡，餘褐不完；人皆稻粱，我獨藜（lí）飧（sūn）。貧無寶玩，何以接歡？宗室之燕，為樂不槃（pán）。徒行負笈（jí），出處易衣。身服百役，手足胼胝（pián zhī）。或耘或耔（zǐ），霑體露肌。朋友道絕，進宮凌遲。厥（jué）咎安在？職汝為之！舍汝遠竄，崑崙之顛；爾復我隨，翰飛戾（lì）天。舍爾登山，巖穴隱藏；爾復我隨，陟（zhì）彼高岡。舍爾入海，泛彼柏舟；爾復我隨，載沉載浮。我行爾動，我靜爾休。豈無他人，從我何求？今汝去矣，勿復久留！”
貧曰：
“唯唯（wěi）。主人見逐，多言益嗤（chī）。心有所懷，願得盡辭。昔我乃祖，宣其明德，克佐帝堯，誓為典則。土階茅茨（máo cí），匪雕匪飾。爰（yuán）及季世，縱其昏惑。饕餮（tāo tiè）之群，貪富苟得。鄙我先人，乃傲乃驕。瑤臺瓊榭（xiè），室屋崇高；流酒為池，積肉為崤（xiáo）。是用鵠（hú）逝，不踐其朝（cháo）。三省（xǐng）吾身，謂予無諐（qiān）。處君之家，福祿如山。忘我大德，思我小怨。堪寒能暑，少而習焉；寒暑不忒（tè），等壽神仙。桀蹠（jié zhí）不顧，貪類不幹（gān）。人皆重蔽，予獨露居；人皆怵（chù）惕，予獨無虞！”言辭既磬（qìng），色厲目張，攝齊（zī）而興，降階下堂。“誓將去汝，適彼首陽。孤竹二子，與我連行。”
餘乃避席，辭謝不直：“請不貳過，聞義則服。長與汝居，終無厭極。”貧遂不去，與我遊息。
揚雄在《逐貧賦》顯示對貧窮—物質窮乏的態度。在他酸溜溜的口氣中，我們能發現中國人“一分為二”思維方式對生活本身發生的影響。在這種思維方式裡，關鍵不在於怎樣生活或生活得怎樣，而在於如何解釋生活、解釋得怎麼樣。這種典型的唯心主義生活觀、幸福觀後來構成了中華文化傳統的重要部分。這種生活觀的負面影響是較大的，它往往
導致人們隨遇而安，安於現狀，不能或不願改善生活，而只是改變對自己生活的判斷
。揚雄的虛弱無力和無可奈何在這篇文章裡表現得很充分，他沒有能力過上更好的生活，他便設法把不好的生活解釋為好的生活。雖然是自欺欺人，但獲得心理平衡，這才是最重要的。他試圖找出貧寒生活的優點，找出富貴生活的不足。這種努力，後來在道德層面上得到了完成，那就是：富貴的，總是不道德的，至少是道德可疑的；貧寒的，則往往是因為道德高尚。富貴變成了道德負號，貧寒則成為道德正號。於是，精神的獎勵就彌補了物質的匱乏，甚至成了生活中的畫餅。