一門忠孝什麼意思啊
現在很多家長只注重對孩子的文化知識教育，而忽略了家風教育，家風好，就能家道興盛、和順美滿；家風差，難免殃及子孫、貽害社會。家風，影響著一個人的品質和行為。今天，我們給大家分享
“義門陳”的優良家訓
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“義門陳”
江西省德安縣車橋鎮義門村陳姓一族，從唐開元十九年（公元731年）陳旺移家於車橋開始，到北宋嘉祐七年（公元1062年）義門陳氏奉旨分家，歷經332年、15代不分家、高峰時期人數多達3900多口。唐中和四年（884年）唐僖宗首旌“義門陳氏”，後又屢朝旌表，歐陽修、蘇軾、黃庭堅、朱熹等名儒也大加褒讚，“義門陳”遂名傳天下。
義門陳氏創立了“至公無私”的管理體制，出現了“室無私財，廚無別爨”“八百頭牛耕日月，三千燈火讀文章”（宋呂端）之盛況。開辦了我國最早的民辦高等學校“東佳書院”，不少江南名士皆肆業於其家，所藏書貼，號稱天下第一。其“家法三十三條”被宋朝奉為“齊家”的典範。
公元1062年，義門陳氏奉旨分家，共分291莊，家眾散處全國各地，其後裔繁衍至今多達三千餘萬人口。
義門陳遺址
義門陳，座落於江西省九江市德安縣車橋鎮義門村，義門陳開基始祖陳旺因官置產、造屋興家於江州德安縣常樂裡，陳旺及其子孫以孝道治家，撰家規，立家範，置田產，辦書院，曾經的義門陳方圓二十多公里的區域裡，建有旌表臺、百柱堂、御書樓、議事廳、德星樓、文昌閣、接官廳、東皋祠、永清寺、九里殿、都蠶院、鞦韆院、壽安堂、義門酒坊、廨宇、大公堂等宏偉建築。
後來義門陳遺址毀於明初戰亂，為再現義門陳文化，當地恢復了“議事廳”、“三道門”等文化遺址，修建了“義門陳文化歷史展覽館”，“義門陳分莊紀念廣場”、“義門陳先祖陵園”及配套景觀工程，佔地約150畝。
2008年成功申報為江西省非物質文化遺產，目前正積極開展申報國家級非物質文化遺產工作。多次開展義門陳文化專家學者研討活動，2013年，舉辦了“海峽兩岸義門陳文化交流”活動。
義門陳氏家規
義門陳氏家規由《家法三十三條》、《家訓十六條》、《家範十二則》構成，是一部完整的家族管理制度。其中“家法”側重規範家族成員的行為，是家族事務的具體管理辦法，核心思想是“均等”、“和同”，體現了“一公無私”的本質與內涵，被當朝奉為“齊家”的典範；“家訓”、“家範”側重規範家族成員的思想，訓導家族成員孝順重親、團結和睦、明德修身、禁絕非為，形成良好家風傳承後代。整部義門陳家族規範集中體現了忠孝仁義的儒家理念，閃耀著民主和智慧的光芒，在維繫陳氏義聚中發揮著至關重要的作用，同時也對當時社會產生了重要的影響，許多內容至今仍然有借鑑意義。
義門先祖伯宣公是陳旺的祖父，伯宣公出身官宦之家、書香門第，註解史書八十七卷而名聞朝野。公元731年，伯宣公到廬山訪友，見山川秀麗、清幽怡人，不忍離去而定居此地。就正是陳旺舉家落腳之地。
此後，義門陳氏創立了“至公無私”的管理體制，出現了“室無私財，廚無別爨”“八百頭牛耕日月，三千燈火讀文章”之盛況。
唐中和四年，唐僖宗首旌“義門陳氏”，後又屢朝旌表，歐陽修、蘇軾、黃庭堅、朱熹等名儒也大加褒讚，“義門陳”遂名傳天下。
一套家族規範
在義門陳村，我們可以看到很多人家裡都懸掛著“家嚴三尺法，官省五條刑”的對聯，這是義門陳第一代祖先陳旺以身施教，對後世子孫提出的最基本的一條家規。
【家訓十六條：敦孝悌以重人倫。篤宗族以昭雍睦。和鄉黨以息爭訟。尚節儉以惜財用……】
1100年前，義門陳第三任族長陳崇創制了《家法三十三條》、《家訓十六條》和《家範十二則》，三位一體，形成了義門陳氏的良好家風。義門子孫恪守祖訓，以孝義治家，定族規、置田產、辦書院，建立了一個同耕日月、共享太平的大家庭，構建了“大道之行，天下為公”古代和諧社會的典範。
義門陳《家法三十三條》，條條說的是公理，行的是公道，其核心依然是“至公無私”；《家範十二則》900多字，規定家族成員要忠於國家、孝敬父母、親和兄弟、敦睦鄰里、忠厚勤懇；《家訓十六條》則要求族人立身行己，孝悌為先，遵紀守法，明德修身，處處體現了家族管理的公明大義。
唐宋時期的江洲義門陳氏家族，創造了十五代不分家、三千九百餘人口、三百三十餘年聚族而居、和諧共處的家族奇蹟。唐中和四年，唐僖宗旌表“義門陳氏”，宋至道二年封義門陳氏為“天下第一家”。據史料記載，義門陳先後被唐、南唐、宋三個朝代九位帝王二十餘次旌表。
宋淳化四年（公元993年），宋太宗宣召義門陳家長陳竸入朝，太宗問：“汝義門所以義聚，何也？”陳竸回答：“公也，公則無私，無私方可義聚。”太宗大加讚許，遂賜匾一塊，御書“至公無私”，並招令將陳氏家法頒行王公大臣各一冊，以參照施行推廣。“至公無私”，宋太宗旌表的這塊牌匾，是義門陳氏《家範》的精華所在：陳氏子孫一旦為官，就不能辜負平生所學，應當一展所能，回報朝廷和國家。家國情懷是義門陳的大義所在，歷代陳氏子孫居廟堂之高，則唯忠唯仁；處江湖之遠，則唯孝唯義。
義門陳公有族產，公共勞動，公平分配，充分顯示了一個“公”字。比方說吃飯，大家就共同在一起，設立了不同的餐席，老人是老人的席，成人是成人的席，兒童是兒童的席。什麼時候吃飯，以鼓聲為號，這就是“擊鼓傳餐”的故事，吃是公平的。公共勞動的時候，穿的服裝，大家都穿同樣的服裝，不是誰穿的好，誰穿的破，這就是“堂前架上衣無主”。住，大家住的都一樣，房子都是由每個莊統一建造的，不是說哪個住漂亮的別墅，哪個住破爛的茅房，沒有差別。這個公平，表現的非常明顯，義門陳沒有誰搞特殊。
義門家風代代傳
家風來自家規，禮儀源於教化。義門陳以耕讀傳家，正所謂“八百鬥牛耕日月，三千燈火讀文章”。義門陳氏創辦了東佳書院，並在東佳書院興辦家族教育，將義門陳家規進行弘揚、普及和推廣。起源於唐、延續至清末的“東佳書院”在唐宋時曾鼎盛一時，頗得聲名。清風朗朗、文思悠悠，義門陳的家規家訓也在道德文章中昇華，在傳承效仿中深入人心，在祖祖輩輩的學而時習中根深蒂固。直至今日，陳氏後人依然重視學習教育，子弟刻苦學習、崇文尚藝蔚然成風。
歲月如流，時間不居。北宋嘉佑七年的陽春三月，從義門古鎮的大石板街至古官道上，車轔轔，馬嘯嘯，一路上都是牽老扶幼、肩挑背馱的江州義門陳人。義門陳奉旨分家，大家庭分割為291莊，遷往全國72個州郡144縣。義門陳後世子孫懷揣著象徵家族文明的鍋片，離開了一磚一瓦建立起來的家園，踏上了走向五湖四海的續夢之路，演繹了家族史上的大遷徙、大分莊。一門繁衍成萬戶，萬戶皆為新義門。義門陳氏分佈在世界各地，因而有了“天下陳姓出義門”之說。
“忠孝傳家遠，詩書繼世長”。義門陳家規家訓文化，對陳氏後人的影響意義重大，一代代忠、孝、廉、義的陳氏後人，像陳獨秀、陳潭秋、陳寶箴、陳三立、陳寅恪等燦若繁星的歷史文化豪俊，讓義門陳的家譜不斷增添驕人的篇章。時至今日，散佈全國的陳氏後人，秉承著陳氏的家風，走上了各行各業，許多人成為各自崗位的精英，盡一已之力成為推動國家發展的動力。
義門陳館長：
我是義門陳分莊的30代嫡孫，從小是聽著義門陳的故事和傳說長大的，我這個家庭現在是四代同堂，可以這樣說，每一代在他的骨子裡頭，潛移默化著一種精神和意識，那就是一個家族的家規和家風、家範，對一代一代人的影響，太深刻了。你比如說我們愛國家，家庭和諧，都是有這個家族家規、家範，一代一代的影響，一代一代的傳承，所以一代一代做人成功，做事成功。所以說，家範、家規的教育，不是一個時代的產物，而應當是這個民族、這個家庭，事業成功、做人成功一種內在的精神財富。
義門陳的家法、家訓、家範的本質是“至公無私”，至公方能無私，無私方可義聚。生活上“室無私藏，廚無異饌”，擊鼓而後傳餐，勞動時“堂前架上衣無主，二歲孩兒不識母”，共同撫養嬰兒。
義門陳的家法、家訓、家範的意義在於：一是根據儒家“修身、齊家、治國、平天下”的傳統道德程式，在“齊家”上作出重大的創新，把治理國家的辦法，細化到家族內部，拿出具體的治家方略，具有一定的理論意義；二是在治理陳氏大家庭的過程中，著重耕讀文化，鼓勵教育，崇尚本業，形成“八百頭牛耕日月，三千燈火讀文章”的現象，具有一定的典型意義；三是以公為基，以義為宗旨，以範為榜樣，告訴族人什麼該做，什麼不該做，怎樣為人，怎樣為官，怎樣為事，傳承一種美德家風，具有一定的現實意義。
家風純良、家規卓正、家法嚴明的江州義門陳，再現了陶淵明筆下“桃花源”般和諧有序的社會圖景。沐浴著祖德榮光，傳承著家國大義，一代代“義門陳人”將“至公無私”的精神追求、廉明操守和倫理示範發揚光大，堅守了奉公守法的道德準則。
在“依法治國”、實現中華民族偉大復興的歷史征途上，義門陳人以其“愛天下、憂天下、和天下”的博大情懷，以其“明大德、守公德、嚴私德”的精神風範，為中華民族優秀文化傳統的傳承和弘揚添上了燦爛的華彩！
中國傳統的家風、家訓，延續的是家族的歷史和規範，積澱成為一種價值觀，最終傳承的是特定的歷史文化。