2022-09-08
唐代承襲魏晉文學的發展,當時文壇駢文勢力強大,近體詩重格律技巧,已達高峰,難以突破,加上佛老盛行,蔑視禮法,文章內容空洞,大曆年間文風重應制酬唱,粉飾太平,透過這些“時文”的特徵,可以知道當時的文章已經脫離了先秦兩漢諸子散文、史傳散文,傳道
檢視更多2022-09-06
《送窮文》開篇即點名確切的時間“元和六年正月乙丑晦”(元和六年正月三十日),說主人已經備好車船和乾糧客客氣氣的恭請窮鬼上路離開,而且還懇切的提醒窮鬼說,你帶著夥伴們趕快走吧,你們愛去哪兒就去哪兒,別再困在我這裡受苦受難了,因為我處境窘迫自身
檢視更多2022-09-05
韓愈、柳宗元等人掀起的古文運動,使得唐代的散文發展到極盛,一時古文作家蜂起,形成了“辭人咳唾,皆成珠玉”的高潮局勢
檢視更多2022-09-05
歐陽修一生寫了500餘篇散文,有政論文、史論文、記事文、抒情文和筆記文等,各體兼備
檢視更多2022-09-04
韓愈是唐代古文運動的倡導者,被後人尊為“唐宋八大家”之首,與柳宗元並稱“韓柳”,有“文章鉅公”和“百代文宗”之名
檢視更多2022-09-03
文化長征創立者張勝利書法作品他繼承孟子之後的道統,可是孟子先年提出了性善論,韓愈則提出了“性三品”,又有人為韓愈辯護,說韓愈“性三品”的人性理論其實質是孟子的性善論
檢視更多2022-09-01
當然啊,就如上文所提到的“慢慢入仕路”一般,韓愈並沒有在中進士之後就飛黃騰達,而是進入下一步,接受吏部的考選,也就是去參加一種名為“博學宏辭”的科目考試,按成績排名,考到較好的位置,就能正式從政了
檢視更多2022-09-01
除此之外還有不少故事使韓愈成為了百姓眼中的神人,據說當時潮州的一條江內鱷魚很多,而且經常出來禍害百姓,為了杜絕這樣的情況發生,韓愈擺了祭品親自到江邊祭祀,他大喊著讓那些鱷魚三日之內全部離開,若七日不走就會採取最嚴厲的手段懲治他們,此後再沒有
檢視更多2022-09-01
在離開長安的路上,韓愈遇到了一個人
檢視更多2022-08-30
本文轉自:北海日報張煒的《唐代五人詩》是多維度,多角度,或俯或仰,或側或正,把唐代五位詩人從紙上,從詩詞散文中抽身並豐潤起來,形成有血有肉,活靈活現,真實可親現實生活之人
檢視更多2022-08-29
好在,韓愈並沒有真正止步於此
檢視更多2022-08-28
見下表可知,梅堯臣論詩詩中提及宋代之前的詩人及詩作情況一覽表梅堯臣直接提到韓愈詩歌14處,可以看出梅堯臣對韓詩歌的接受的特點,但不能僅僅憑這數字就證明梅堯臣影響做大:(一)梅堯臣接受的是以韓為核心的整個韓門,隱含指向是歐門
檢視更多2022-08-24
”可見,從當事人閻都督的反應來看,王勃的《滕王閣序》水平是何等的高
檢視更多2022-08-24
這表明,韓愈一直以來樹立的道統思想,其實並不是簡簡單單的對儒家思想的重複,這其中最重要表明的便是其道中有仁義,而仁是儒家思想最核心的內容
檢視更多2022-08-24
而韓愈在文、道、忠、勇這四個方面的表現,正體現了上文所寫的浩然正氣,所以蘇軾強調說:“此豈非參天地、關盛衰、浩然而獨存者乎
檢視更多2022-08-23
據載,有一次,詩人騎在驢上作詩,得到了“鳥宿池邊樹,僧敲月下門”兩句,最初打算用“推”字,後來又想改為“敲”,猶豫不決,就用手做推、敲的動作,無意之中巧遇大詩人韓愈,就向他說明了原委,韓愈想了一下說用“敲”字好
檢視更多2022-08-22
《中國天文年曆》顯示,北京時間2月19日1時18分,迎來農曆狗年的第一個節氣——“雨水”,這一天正處在數九的“七九”第6天,已是“七九河開,八九燕來”的時節
檢視更多2022-08-21
縱觀韓愈的一生,應當說是極其悲慘的一生,他原本是有著遠大志向,遠大的抱負,但是他並沒有受到皇帝的賞識,反而是由於“一封朝奏九重天,夕貶潮州路八千
檢視更多2022-08-19
孟子畫像在兩點背景上,唐代和宋代促發孟學的發展可以說是一致的,在此要探討的便是宋代古文運動對唐代古文運動的繼承,孟子學之所以崛起的原因有道統論、闢異端、讀心性、辯王霸,若要看唐代古文運動中孟學發展對宋代《孟子》升經的影響,不能忽視這四項因素
檢視更多2022-08-18
自從貞元八年中進士以後,將近十年的時間,韓愈一直為仕途奔走,卻始終沒有得到大人物的賞識,胸中不平之氣鬱積,才借送李願歸隱鳴放一通
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