禪行注意什麼
佛法，是佛陀放棄舒適的皇宮生活，歷經千辛萬苦，最終在菩提樹下覺悟到的，能夠讓眾生覺悟，能夠讓眾生解脫，能夠讓眾生離苦得樂的系列訓練方法。
這些方法，從四聖諦、八正道到中觀、到唯識、到空，再到無相、無我、無念、無為和無上的正等正覺、涅槃成佛，每個人都可以透過三條路，來接近佛法，走入佛法的大門，走上覺悟解脫之路，並最終從一切煩惱痛苦中脫離出來，徹底獲得解脫。
一、集中自己的注意力。這一方法其實許多接近佛教、佛法的人，都在使用；目的是一個，只是方法不一樣，千差萬別而已。這些方法很多，包括打坐修定，唸誦佛號，唸誦佛咒，讀誦經文，抄寫經文，抄寫咒語，畫佛像，繡佛像，冥想觀想，數唸佛珠等等。
所有這些方法的目的都是同樣的，就是要把自己的注意力，逐漸地集中起來。透過不斷地集中自己的專注力，就能讓自己的內心慢慢地平靜下來，使自己能夠逐步地安靜下來。這樣，自己內心的變化相對就減少了很多，痛苦煩惱就在不知不覺中得到了減弱。隨著內心的寧靜的增加，自己就會覺知到自己身心的變化
這是最原始，最傳統，最穩妥的進入佛法大門的路，它包括打坐、禪行、唸佛、持咒、讀經、抄經等等，每個人都很容易掌握。每個希望進入佛法大門的人，都可從中選擇一樣自己喜歡的修行，長時間堅持下去，就能很輕鬆地瞭解到佛法，給自己帶來意想不到的利益。
二、覺察自己的內心變化。這條路可以在集中自己注意力之後做，也可以直接做。注意力已很集中的狀況下，更能敏銳地覺察自己內心的每一個變化，自己覺察起來，就更精準，更細微和更及時。
如果是直接覺察自己內心的變化，就需要有很大的耐心堅持下去。要持續的堅持一段時間，要不斷地覺察自己內心的所有變化，要不斷地覺察自己內心是如何變化的，引起這些變化的原因。自己內心在這些原因的影響下，生起的是喜悅、快樂，還是生起的是厭惡、痛苦。
透過不斷的覺察，我們就會明白：自己的內心總在不斷變化，始終在變化不定；只要自己周圍和自己的意識裡，發生一丁點變化，自己的情緒就會跟著發生變化；還有，就是自己無法左右自己內心的變化，既不能讓它們停止，也不能控制它們朝著自己希望的方向發展。比如，自己無法讓自己內心始終保持快樂，或是讓痛苦朝著快樂方向轉變，或是讓痛苦的情緒不出現，不生起。
透過這樣不斷的覺察，我們每個人都能明白，自己的內心變化很快，沒有一個穩定的時候。自己的所有痛苦煩惱，都是內心變化太快造成的，由此，我們就有可能走上第一步：集中自己注意力，也就是培育定力的道路，讓自己內心穩定下來；或是走上第三步：培養自己無分別能力，走上解脫的道路。
三、無分別之路。無分別，就是對我們周圍的人、事、物，不能再有任何習慣性的差別對待。不管外界出現怎麼樣的人、事、物，發生怎樣的變化，自己的內心都要平等對待，不生起喜歡、厭惡，不出現高興、痛苦，不生起認同、排斥等等。
這條路是領悟佛法的捷徑，是進入佛法大門最快速的路，但它很難掌握，很難領會，稍不注意和留神，就會落入我們習慣的分別裡面。這是因為，我們對自己周圍的一切，總是習慣性地區別對待，不會不分別地對待它們，不知道什麼是不分別，甚至會覺得不分別反而不知道該怎麼辦。
在漢傳佛教的傳統修行裡面，特別是過去的禪宗修行中，曾大力提倡這一方法。這一方法的影響至今也依然延續著，許多過去禪修大師神奇的開悟故事，吸引著一代又一代佛法的學習者們，也吸引著當代的許多的佛法追尋者。這一方法，值得有興趣的禪修者，不斷嘗試。
集中自己的注意力，就是修定，修止的法門，是最穩妥之路；覺察自己內心的變化，就是修觀的法門，它能有力地去除每個人內心的貪嗔痴；無分別是從解脫入手的，很神奇，也最難掌握，最難入門。
點贊 分享，功德無量