四時大墓日忌什麼
北宋大哲學家，學術界公認的“理學”開山鼻祖周敦頤老先生，在他的《愛蓮說》中說：“晉陶淵明獨愛菊。自李唐來，世人甚愛牡丹。予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，可遠觀而不可褻玩焉”。可見周敦頤老先生把愛花之人大概分了三類，並且還提到了菊花乃是花中的隱逸者，牡丹屬於花中之富貴者，而蓮則是花中君子也。
給花進行分類，無非還是把人做了分類，所謂“世人甚愛牡丹”無非就是隨大流者，我們若是對應到六十甲子干支中同樣如此。六十甲子最基本的型別劃分，就是以六甲干支為首的六個獨立旬，六旬之中的干支都會有某種共性，如果單論每個干支的根性，那也如周敦頤老先生對愛花者分類一樣，特立獨行者有之、從善如流者有之、隱逸悠然者亦有之。
大家好我是瑜論新知，繼續我們的六十甲子干支大課，文章開頭我提到了“晉陶淵明獨愛菊”，以及菊花的“花中隱逸者”的描述，這篇文章就跟大家聊一個具有相似特性的干支。說到陶淵明大家一定能夠想到一首詩，尤其是詩中的“採菊東籬下，悠然見南山”這兩句，可見“隱逸”與“悠然”都是對菊花或者愛菊之人的形容，剛好也符合陶淵明所處的魏晉時期文人的風格。
在六十甲子干支當中，能夠與隱逸、悠然、魏晉風骨相對應的干支不多，但是有一個干支卻很凸顯，就是這篇文章要跟大家聊的己巳干支。這裡我先說一點題外話，近一兩年以來遇到了很多命理學入門者，都在過分地追求“術”的層面，什麼干支關係的計算、斷語、訣竅等等，其實無論是四柱八字還是紫微斗數等命理學，有一個學習路徑是必不可少的，就是易學中經典的“象”法。
也就是通常所說的易經三原則理、象、數中的象，以“象”法為切入點進行取象、喻象、讀象，這樣你看到的和讀取出來的東西是生動的有趣的，那些枯燥的“術”和斷語知道一些即可，你又不出門擺攤兒靠這個賺取。而且過於枯燥的知識，對於大家深入學習命理學也是障礙，在你沒有完全理解和通透之前，會大大打擊你的學習積極性，畢竟與我們當前的知識體系完全不同。
言歸正傳說己巳干支，天干己土坐地支巳火為“帝旺”位，不過這個“帝旺”位卻是個不靠譜的印星，地支巳火可以理解成蛇，具有很強的不穩定性。如果從地支關係上看，那麼這個地支巳火特別容易合為金，動不動就跟五行金跑了，無論是見到地支酉、申、醜都容易相合。
己巳干支遇到地支醜還好，如果合而不化的話，就從巳火印星生己土的情況，變成了又拉了一個比肩來幫忙，而若是地支巳與地支酉或者醜合化為金了，那就是印星與比肩都沒了，全都變成了金之食傷，那此時對天干己土的洩耗就明顯過度了。尤其是己巳日柱結構中帶酉金者，由於天干己土生“化神”的原因，地支巳見酉時很容易合化為金的，而把印星化為食傷的話，表現就是花心、重色、愛撩妹等等，這也是有個典型的“花心”屬性。