大盈若衝 其用不窮出自哪裡
陽明心學是明代著名思想家王陽明的心學思想，其精神內涵包括“心外無物，心即理”、“知行合一”、“致良知”等。今天我們如何去理解“知行合一”這句話呢？實踐是檢驗真理的唯一標準。
紀錄片《王陽明》劇照
王陽明即王守仁（1472年10月31日－1529年1月9日），本名王雲，字伯安，號陽明，世稱陽明先生，又稱王陽明。浙江餘姚人，漢族。明朝傑出的思想家、文學家、軍事家、教育家。明代狀元、南京吏部尚書王華的兒子。
明代王陽明曾在南嶽衡山文定書院講學，王陽明也曾贈詩南嶽僧人。但是最讓人感受到神秘的南嶽，與陽明心學的密切聯絡。來自王陽明第一位弟子徐愛的一場夢。
王陽明在《祭徐曰仁文》裡記載了這件事情：多年前，徐愛去爬南嶽衡山，在衡山做了一個夢：夢見一位老人撫摸徐愛的背部，說道：“你跟孔子最得意的弟子顏回有同樣的德行，你跟他也有同樣的年齡。”這場夢的大意：抓緊時間。
《典籍裡的中國》王陽明和徐愛劇照
徐愛（1487年～1518年）明代哲學家、官員，字曰仁，號橫山，浙江省餘姚馬堰人，為王守仁最早的入室弟子，也是王守仁的妹夫。
徐愛率先提出將老師教誨記錄下來，傳播真知灼見。陽明先生從龍場返回京師，在大興隆寺講學，大弟子徐愛從那時開始記錄。
曾參曰，傳不習乎。所以徐愛提議將記錄王陽明思想的語錄體著作取名《傳習錄》，這個提議得到王陽明首肯。王陽明先生在世時，《傳習錄》只有兩卷，陽明先生去世以後，陽明先生另外一位得意弟子錢德洪把老師的遺言合編成了《傳習錄》下卷。歷時幾十年才最後修訂成我們現在看到的三卷本《傳習錄》。
徐愛是王陽明的文化託命之人，徐愛以學生的身份為老師陽明先生寫了《傳習錄》的引言，開創先河。陽明先生說自己不敢看徐愛的手稿，因為每當取出徐愛的手稿“爾言在吾耳，爾貌在吾目，爾志在吾心”。徐愛先王陽明而去，是王陽明先生一生最大的傷痛，最大的遺憾。
《典籍裡的中國》徐愛劇照
雖然徐愛英年早逝，徐愛等學生記下的這些話，卻為後世增添了一部典籍。徐愛等學子為陽明心學思想的傳播作出了巨大的貢獻。使得陽明心學的思想能夠流傳後世，當然也讓英年早逝的徐愛先生，因典籍而不朽。王陽明的思想和徐愛精神一起活在《傳習錄》裡。
徐愛之於先生，猶如顏回之於孔子，雖不能相伴始終，卻最得真傳。徐愛猶如記錄整理校勘《論語》的孔子弟子；猶如記錄六祖法語及出世因緣，並整理成《六祖壇經》的法海禪師。徐愛的歷史使命猶如創作《千里江山圖》的北宋畫家王希孟。
今天許許多多的省外機構開展南嶽文化研究，補充修正祝融的釋意，傳承文化脈絡。南嶽學者也應該融匯其他優秀的中華傳統文化，完善儒學大成的文化思想傳播體系。天地大道是中國的哲學。
穿越近500年的時光，我彷彿又看見南嶽衡山文定書院的講堂，王陽明先生和南嶽青年學子圍坐在一起。先生說：知是行之始，行是知之成。真知是行動的開始，行動是真知的達成。知是行的主義，行是知的功夫。如何確定自己作的是正確的呢？致良知。
聲聲教誨，豁達坦蕩，擲地有聲。讓人想起陽明先生的那兩句詩，吾心自有光明月，千古團圓永無缺。這一刻我們把苦難輝煌的過去、日新月異的現在、光明宏大的未來在南嶽衡山，在炎黃古道楓木橋貫通起來。
美麗的南嶽楓木橋
致敬：中國社會科學院中國歷史研究院，為央視《典籍裡的中國》之《傳習錄》提供的學術支援。
小石撰文整理，中國科學院心理研究所心理諮詢師，四川大學在職博士研究生，楓木橋鄉村藝術館首席作家。