蟠螭虯枝是什麼意思
文|桃花月球
拋書人對一枝秋
這個時代，我們的節奏太快，有時候難免焦慮，但是品讀詩書，卻能讓人的心靈安靜下來。比如閒時翻一下《紅樓夢》。
1：拋書人對一枝秋
《紅樓夢》裡雅緻的女孩很多。
探春在輕巧的小物件上用心，黛玉在詩詞上費精神，寶釵在配色打絡子、畫具配置上都在行，迎春善棋，惜春善畫，寶琴善收藏……
幾乎每個人都一個雅緻的重心。
從來沒有想過，史湘雲也是個雅緻的女孩。直到菊花詩一節，她吟出“拋書人對一支秋”。
黛玉看了句極是稱讚道：
“據我看來，頭一句好的是‘圃冷斜陽憶舊遊’，這句背面傅粉。‘拋書人對一枝秋’已經妙絕，將供菊說完，沒處再說，故翻回來想到未折未供之先，意思深透。”
賞菊宴關於菊花的詩如此之多，黛玉卻單單欣賞史湘雲的這兩句詩，實在有些令人意外。
我們不禁生出這樣的疑問：
作為《紅樓夢》中的詩詞大家，除了符合詩詞格律之外，湘雲的詩妙處在哪裡？
寫了怎樣的意境？
黛玉所說的“翻回來想到未折未供之先，意思深透”，又指的什麼？
其實，被黛玉湘雲看中的“一枝秋”，關係到中國文化裡的兩個概念“瓶花”藝術和“文房清供”。
2：瓶花的歷史和文房清供
文房清供是文人的至高生活境界之一。古人認為，文人生活要雅趣相隨。為了營造一個雅緻的讀書、作畫、會友獨處的環境，書房成為了文人著重打造的地方。
除了基本的文房四寶，他們應用多種器具，將意趣呈現。比如筆格、筆床、筆屏、筆筒、香爐、袖爐、手爐、如意、扇墜、古籍、奇石、……諸如此類。
這些濃縮著文人致精的生活方式和生活態度，揭示了古代文人雅士豐富的精神文化內涵世界的一切，就被統稱為文房清供。
“供”，代指聖潔高貴之物；“清”，昭示清雅不俗的心境。
瓶花，因為一直以來，都是文人士大夫寄託林泉之思的濃縮，自然成為了文人書房案頭清供之一。
我們國家瓶花的歷史非常悠久，甚至可以追溯到魏晉唐宋以前。
歷史長河中的瓶花，一開始只是作為佛前供奉，經歷了漫長的豐富和改變，才發展成為今天的模樣。
因此不是所有的瓶花，都可以作為文房清供。基於書房的空間氛圍，作為文房清供的瓶花就有著很多要求。
在張謙德、陳洪綬等名家所著的瓶花系列作品中，對於作為文房清供的瓶花做了這樣的概述：
器在擇，意在簡，境在趣。
3：器在擇，意在簡，境在趣
中國的玩物之道，曾被稱為“”識器”之道，被認為器若不精，風雅不在
。
張謙德在《瓶花譜》中說：
“
凡插貯花，先須擇瓶。春冬用銅，秋夏用磁，因乎時也。堂廈宜大，書室宜小，因乎地也。貴磁銅，賤金銀，尚清雅也。忌有環，忌成對，像神祠也。口欲小而足欲厚，取其安穩而不洩氣也
。”
意思是說瓶花選擇花瓶，分季節，分居室大小，也分材質，而且選擇的花瓶不能有“環”，也不能成對，口必須小，而且還要厚，能夠安穩不洩氣。
選擇好了瓶子之後，再根據花瓶的大小、材質選擇花枝。
大瓶插花“
折花須擇大枝，或上茸下瘦，或左高右低，右高左低，或兩蟠臺接，偃亞偏曲，或挺露一干中出，上簇下蕃鋪蓋瓶口，令俯仰高下，疏密斜正，各具意態，得畫家寫生折枝之妙，方有天趣。”
講究的是“勢”。
小瓶插花：“折宜瘦巧，不宜繁雜，宜一種，多則二種，須分高下合插，儼若一枝天生二色，方美。或先湊簇象生，即以麻絲根下縛定插之。若彼此各向，則不佳矣。
”
意境主旨落在“巧”上
。
選好花枝，插花更是講究。
因瓶花的審美在於＂趣＂與＂適＂，所以在插花的過程中，也將中國文化的精神融入到了裡面。比如“道法自然”“天人合一”。
插花的意趣分為＂生趣、意趣、藝趣＂
，它們將花與人看做平等的生命，在方寸之間，利用花枝本來的形態，展示自己的態度，透過最有機的融合，
讓其＂適其境＂＂適其趣＂＂適其道”。
實現的是一花一世界，一瓶一人生的詮釋。
瓶花因為緣起佛前的供奉，也將生活的“簡”，融入到了瓶花的韻致裡。
本著“鬥清不鬥奢，”刪繁就簡的原則，在錯落必有致，落形必有語之間，讓花以不失本來的形態，不失本來的手法，保持俯仰呼應，疏密得當，虛實相生的重新構架，呈現人與自然的相互映照。
最終，人因一花而愉悅，花因一人懂得而舒展。
4：瓶花處處滿紅樓
在紅樓的各房陳設之中，瓶花隨處可見。
賈府中的丫鬟，每日都要將新鮮的花卉，送到各房中插瓶。小姐們不能像男人們一樣擁有書房，瓶花成為了她們閨房將文人意趣附著的地方。
劉姥第二次進入大觀園的時候，賈母一時興起，就帶著劉姥姥進行了一場“大觀園”一日遊，呈現了姑娘們閨閣瓶花的種種。
我們發現，幾乎每個女孩的世界裡都有一境瓶花作為點綴。
比如：走到探春的住處，秋爽齋就是完全按照書房的式樣佈置的。在這裡瓶花就很抓人眼球。
“那一邊設著斗大的一個汝窯花囊,插著滿滿的一囊水晶球兒的白菊”。
再比如走到薛寶釵的住處，陳設全無，只有瓶花。
“進了房屋,雪洞一般,一色玩器全無,案上只有一個土定瓶中供著數枝菊花,並兩部書,茶奩茶杯而已”。
但是這種素淨，賈母認為不是一個女孩的正常狀態。她精通陳設，於是賈母給寶釵上了一課。
她說愛素淨不是一物沒有，而是要講究境界的。真正的“簡”，需要烘托，需要和諧，需要“相映成趣”。
她讓丫鬟拿來了這樣三件：
"你把那石頭盆景兒和那架紗桌屏,還有個墨煙凍石鼎,這三樣擺在這案上就夠了。再把那水墨字畫白綾帳子拿來,把這帳子也換了。
“
於是立刻改變了寶釵的房中氣場。寶釵的數枝句菊花，因為有了文化底蘊的烘托，更加展現出，淡而不俗。
在紅樓中還有這樣一個場景，著重點出瓶花。
第五十回，眾人在蘆雪廣聯詩，紅梅盛開，非常撩人，於是李紈就讓寶玉去櫳翠庵折梅花。
李紈命令丫鬟拿來一個美人聳肩的花瓶插瓶。而寶玉乞來的這枝梅花：
“只有二尺來高，旁有一橫枝縱橫而出，約有五六尺長，其間小枝分歧，或如蟠螭，或如僵蚓，或孤削如筆，或密聚如林，花吐胭脂， 香欺蘭蕙，各各稱賞。”
這裡的瓶花雖然簡易，但不管是插花的瓶子，還是梅花的式樣都是極其精緻的。我們腦海中也因為這段文字描寫，形成了這樣一幅瓶花的圖景：
美人聳肩而立，瓶中紅梅虯枝伸展，真是美人抱梅，雙豔圖的再現。
5：現代家居，瓶花是你的人格養育
文人的風騷，在歷史的長河中，但一個家庭的氛圍卻因為一些小小的細節，顯出不同。
有人說一個好的家，必不可少一瓶花。
瓶花走到這個開放的時代，已經從文人底蘊的豐富中，延伸了更多的意義。它更多的成為了當下，快節奏生活中養育人格精神的一種隱性替換方式。
臺灣花藝專家黃永川先生說：“人生要很多際遇，你才會豐富。”
生活的本質，總是存在缺憾。
不能到達的地方，不能實現的山居境空，不能安靜的心靈世界，諸如此類。
但是人們卻把自己對於理想生活的美好，選擇了另一種方式去實現。文房清供與瓶花都是這種理想生活的承載，都是幽微之處，撫平人心境的重要方式。
“一草一木總關情”，
那幽微之處，互相掩映而妙趣層生的瓶花，雖為方寸之地，卻因為人的“移情”而令千姿百態，意味深長。
請閒時買一瓶花插吧，這樣你“驚醉夢醒”的時候，就能領略有別於當下的另一種人生況味。那時讓人與自然感應，因一束花，我們當下被水泥汀包裹的人生，也就不再僵硬，反而栩栩生姿了，焦慮也就緩解了。