手寫奇字怎麼寫
漢字由甲骨文、金文、大篆、小篆、隸書、楷書、草書、行書，一步步發展而來。漢字字形的這種變化，也被人稱為“字型”或“字法”。在字法發展成熟的過程中，存在著兩個重要的法則：實用性及審美性。
“美化”就是漢字在字型的發展過程中，依照審美性原則發生的演化。“美化”是漢字在發展過程中的一個重要因素，這是因為人們在勞動的過程中除了按照目的性法則行事之外，也按照美的法則來行事。漢字“美化”的過程，最初是與漢字的實用性緊密結合在一起的，“隸化”就是其中的一個典型代表。
所謂“隸化”，就是指漢字的字型由小篆向隸書演化的過程。書法界向有“漢隸”“唐楷”之分，這就是說漢代“隸書”非常發達，唐代“楷書”非常發達。換而言之，漢代是漢字“隸化”的主要時期。“隸化”的一個重要動力就是漢字發展過程中的實用化傾向。
據《說文解字·敘》記錄，秦代政府用了八種書體，一曰，大篆（用莊重的場合 ）。二曰，小篆（秦代新創的官方文字）。三曰刻符（用於兵符，皇帝傳達用兵命令）。四曰蟲書（用於寫幡信，就是寫在大旗上，由於旗面不平，線條曲曲彎彎，所以叫蟲書）五曰摹［mó］印（用於刻印章，秦代印章往往畫出方格。）六曰署書（標籤）。七曰殳［shū］書（殳是八角兵器，寫在兵器上的書體，使用的姓名和裝飾）。八曰隸書（秦代公文多，叫有罪服刑的隸人幫助抄寫，隸書秦代用於公文抄寫，到了漢代稱為了正式文字）
不同的場合使用不同的字型，這顯然是出於實用化的需要。從文字發展的角度而言，隸書是為了省事，簡約官方文字的“速記”，相當於小篆的簡化字。這種字型最初是給下層人看的，故稱“隸書”，後來由於方便實用，逐漸推廣開來，成為漢代最流行的字型，並發展出古隸、今隸、八分、草隸等多種形式。漢字出於實用性目的而向隸書方向發生的演變被稱為“隸化”。
《華山碑》（《西嶽華山廟碑》）
當然，漢代流行的字型也並非只有隸書。《說文解字敘·新莽六書》記載漢代也有六種書體：“一曰古文，孔子壁中書也。二曰奇字，古文而異者也。三曰篆書，小篆也。四曰左書，秦隸書。五曰繆［miù］篆，摹印。六曰鳥蟲書，所以書幡信也。”漢代除了這六種書體之外，還有兩種重要的手寫體，一種是章草，它草法嚴整，是指有系統有規則的草書，用於速寫；一種叫行書，用於簽名和寫信，古代簽名又叫畫押所以行書最早稱為行押書，寫信也叫相聞書。
概括而言，字型沿著實用性的道路發展的勢頭分成兩支。一支是便於眼睛識別的實用化，它由小篆、隸書一路發展到楷書而終結。楷書，古稱真書，又稱章程書，用於公文，奏章，抄經，因為它比隸書規範而方便識別，產生後逐漸代替了隸書的正統地位，後來又伴隨著印刷術的普及得到進一步推廣，發展到今天。另一支是便於手指書寫的實用化，它沿著小篆、隸書、草書的方向一路發展，至行書而終結。這兩種道路的發展過程中，隸書是其一個重要交點，之後便二水分流了。
字型的發展雖然終結，但漢字的“美化”卻方興未艾。眾多書法家帶來的不同書風就是漢字美化的重要成果。今天來看無論是甲骨文和金文都是很有美感的。甲骨文與金文的書寫工具是不同的，而這也帶來了漢字美化的兩種不同道路。一支是“刀”的方向，它追求漢字書寫的金石氣，講究拙、重、大；一支是“筆”的方向，它追求漢字書寫的書卷氣，講究清秀、精緻、溫潤。而這兩種道路的交叉點也是隸書，之後便二水分流，向帖學與碑學兩大道路發展。
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所以，這個“隸書”的出現，既是漢字“隸化”的實用性價值需求推動，也是漢字“美化”的藝術性價值推動。2015年5月，海昏侯墓出土了約5000枚竹簡，其中一個引人注意的現象就是其中多有一筆特別粗壯、渾厚的“捺”畫，與其它筆畫構成強烈的對比。這個特點就是漢字“美化”與“隸化”交織發展的一個重要證據。
楷書的發展離不開隸書的哺育。上世紀60年代，在《蘭亭集序》真偽大辯論中，郭沫若認為“王羲之的字跡，具體的說來，應當是沒有脫離隸書的筆”，並由此判斷沒有隸意的《蘭亭集序》非王羲之所作。高二適反駁王羲之的觀點時，則提出“王右軍《定武蘭亭》佳本，即是沒有脫離過隸書筆意的”，可見“隸化”是書法過程發展過程中的一個重要的方面。
明清碑學之所以成就巨大，得益於篆隸筆法的使用。女書法家蕭嫻受受康有為影響，認為“楷書是從篆隸而來”，學書從篆隸入手。林散之贊蕭嫻書法：“能從筆法追刀法，宛轉自如出性靈。我亦喜臨漢隸字，未能如此見精神。”黃山谷說：“楷法生於蘭亭。”帖學的成就亦離不開隸書的滋養。高二適說：“草生於隸，正生於草，亦生於隸……今《定武蘭亭》，確示吾人以自隸草變而為楷，故帖字多帶隸法也。”所以，今人如果想提高書法水平，練習隸書是一個重要的方法。
