神農氏伏羲是一個人嗎
在上古五氏中，神農氏是唯一既位列於“皇”，又自稱“帝”的部落聯盟領袖。
但在最早先的古籍中，神農和炎帝卻從未同時出現，或許，炎帝和神農氏並非一人。例如，在《山海經》、《左傳》中，只有炎帝的記載，而並沒有神農的記載：
“炎帝之妻，赤水之子聽訞生炎居，炎居生節並，節並生戲器，戲器生祝融。”（《山海經·海內經》）
“郯子曰：‘炎帝以火紀，故為火師，而火名。’”（《左傳·昭公十七年》）
直到班固在作《漢書·律曆志》時，將神農和炎帝建立了關聯：
“伏羲氏沒，神農氏作，以火承木，故為炎帝。”
到了晉朝初年，杜預為上文《左傳·昭公十七年》的記載作注時，同樣將神農氏和炎帝視作同一個人：
“神農，姜姓之祖也。有火瑞，以火紀事名官也。”（杜預注《左傳·昭公十七年
》）
而在古籍當中，除了神農氏之外，被稱為“炎帝”的還有烈山氏、朱襄氏、魁隗氏等等。只不過，這些氏族究竟神農氏的別稱，還是同樣稱過“炎帝”的其他部族，由於史料有限，便成了未解之謎，無法贅述。
關於“炎帝”名號的由來，古書中多有記載：
“（神農）有聖德，以火承木，位在南方，主夏，故謂之炎帝。”（《帝王世紀》）
“炎帝有火應，故置官司皆以火為名。”（譙周《古史考》）
這些記載大同小異，基本都是將“炎帝”的稱號與火聯絡在一起。甚至在《山海經》的炎帝世系中，炎帝還是火神祝融的祖先。
關於神農氏炎帝是如何稱為天下共主的，古史材料中並沒有詳細的記載。我們只能在零星的古史片段中得知，在伏羲、女媧氏之後，中原有過一段略微混亂的時期，而結束這個亂世的，正是神農氏：
神農十七世有天下，與天下同之也。（《呂氏春秋·慎勢》）
在《帝王世紀》中，作者認為神農氏炎帝最初的都城在陳，這便與伏羲氏政權建立了承襲關係，因為古人大多認為，伏羲的都城所在就是陳地。不過到了後來，因為一場戰爭，神農氏將都城遷到了魯地：
“炎帝初都陳，又徙魯。”
“炎帝時，諸侯夙沙氏叛不用命，炎帝退而修德，夙沙之民自攻其君而歸炎帝。營都於魯。”
夙沙氏是一個古老的部落，其地望所在大致在今天山東省的膠東半島。民間稱夙沙氏是三大“鹽神”之一，擅長從海里提煉食鹽。神農氏征討夙沙氏，或許與奪取食鹽這個重要的戰略資源有關。
伐滅夙沙氏之後，神農氏成為天下共主，他罷卻刀兵，興修德政，後世之人對“神農之世”有著極高的評價：
“神農之世，臥則民居，起則于于，民知其母，不知其父，與麋鹿共處，耕而食，織而衣，無有相害之心，此至德之隆也。”（《莊子·盜蹠》）
“神農不貪天下，而天下共富之；不以其智自貴於人，天下共尊之。”（《越絕書》）
文：姬為毅
圖：源自網路