姜子牙為什麼叫子牙
提到姜子牙你會想到什麼？
直鉤釣魚？打神鞭？神話傳說？封神演義？動畫電影？
姜子牙這個人物從明代神魔小說《封神演義》開始，就已經跑偏了，從一個真實的歷史人物演變成了老百姓心目中主掌封神榜的闡教弟子，本期我們就簡單聊一聊姜子牙如何一步步從一個人變成一個神。
姜子牙的故事大家都很熟悉了，哪怕是神話傳說，也是基本上按照《史記》的記載簡單介紹了他的生平。
姜子牙，姜姓呂氏，名尚，所以也叫姜尚、呂尚，字子牙。姜子牙前半輩子事蹟不祥，但是根據簡短的記載，基本上是在商朝朝歌等地奔波，勉強活命；
“太公望，齊之逐夫，朝歌之廢屠，子良之逐臣，棘津之讎不庸；文王用之而王。”——《戰國策·秦策五》
等老年時，才在渭水邊直鉤釣魚，結識了周文王才被重用為太師，被尊稱為太公。等文王死後，姜子牙輔佐周武王，周成王，又被稱為姜太公，或者太公望，被封到齊國，成了齊國的創始人，建立了姜齊一脈，春秋首霸的齊桓公姜小白就是姜子牙的後人。
在先秦時期，姜子牙一直被尊稱為太公、太公望，周武王這樣的開國天子也要稱呼姜子牙為“師尚父”，對姜子牙既是師又是父，從這一個稱呼中就能看出姜子牙的地位有多高。
而且姜子牙也對得起這樣的信任，周朝滅商可以說是在他的謀略、軍事路線下才得以成功的。
在齊國，姜子牙更是透過自己的治理理念，把一個邊陲小國，打造成為幾百年後依然是春秋五霸、戰國七雄的強國、大國。
而姜子牙的政治、軍事、治國才能，也在《六韜》中被淋漓盡致地體現出來，後世的《孫子兵法》中的謀略、用人、用間、突襲、選將等等內容都受到姜子牙的影響。
而且在春秋百家爭鳴時期，姜子牙更是被尊為百家之祖，許多流派都自認為是從姜子牙這裡發展出來的。
可以看出，在先秦的記載之中，姜子牙是一個偶像級的政治家、軍事家，他的各種思想都對後世有著強烈的影響。
也可以看出，在先秦記載中，雖然姜子牙的地位很高，但是他還是一個人，而不是神！
到了漢代，儒家佔據主導地位，儒學其中一個流派叫內學，內學更多的講究讖緯學說，各種讖語、童謠大肆流行。
比如一句“代漢者當塗高也”的讖語，從西漢流傳到東漢，到三國時期袁紹、曹丕在稱帝前都說自己是“塗高”。
在此期間，姜子牙逐漸開始神話。
經過魏晉南北朝的大混戰，雖然這一段歷史可以說是中華民族最黑暗的歷史之一，但是兵家權謀卻迎來大的發展，而作為兵家權謀之祖的姜子牙自然地位水漲船高。成為“武聖”。
唐太宗李世民稱帝后，大唐面臨內憂外患，內部剛剛經歷多年混戰，急需休養生息；而外部還有突厥等遊牧民族的威脅。
在這樣的情況下，李世民要求各地興建姜子牙的太公廟，並昭告天下自己會按照周文王對待姜子牙一樣重用人才。
為了進一步擴大影響力，李世民還在每年春秋時節，在太公廟舉行盛大的祭祀儀式。並在形成了在出兵征討前，文武舉人考試前都要去太公廟祭拜的傳統。
到了唐玄宗李隆基時期，更是官方賦予姜子牙“武成王”的地位，並選擇歷史上的良將配享武廟，這就是著名的武廟十哲；在這一時期姜子牙武成王的地位和孔子“文宣王”並列。
宋代之後，因為南宋偏安一隅，文化主流上開始偏向蜀漢政權，因此關羽地位開始上升，並且逐漸成為了官方認證的武聖。
到了明代，朱元璋決定廢除姜子牙的武成王廟，而開始崇拜關公，興建關帝廟，姜子牙武聖的地位被關羽所取代。
到了明代中後期《封神演義》等小說的流行，姜子牙也從官方認證的武聖，成了小說中執掌封神榜的闡教弟子，眾神之神。
不過雖然在故事中，姜子牙的渭水垂釣、興周滅商、官拜太公的主要劇情都在，但是後來卻被解讀偏了，比如《封神演義》結尾申公豹被鎮壓北海後嘲笑姜子牙所說的：最起碼申公豹也不失神位，姜子牙只能成為王朝大臣……
不過也正是因為姜子牙從人到神，又從神成為了人，這樣傳奇而又曲折的情節讓很多遊戲、影視劇都選擇了姜子牙成為主角或者重要角色。