明朝嘉議大夫是幾品
明朝的太常寺是國家的重要行政機關，其職能是國家的基本職能。中國古代太常寺主要負責祭祀、禮樂事務。
朱元璋知道禮樂制度在政治上的重要作用，所以在剛剛建立的時候，他就開始召集文人墨客。明代將禮分為吉禮、凶禮、軍禮、賓禮、嘉禮五種，共稱為“五禮”。禮制的內容種類繁多，為了使其更好的進行，必須設立專門的專門的機構，所以明朝除了禮部，還設立了專門的太常寺，專門負責全國的祭祀和音樂。
一、官員設定
由於北京太常寺的官吏和組織結構較南京太常寺更加完善、更具代表性，故本文以北京太常寺為例，對其官制進行了剖析。萬曆《明會典》將太常寺的官吏分為三大類：正官、主官、下屬官。
正三品的太常寺官員，正四品的太常寺，正六品的寺丞。太常寺有一位官員，兩位少卿，兩位寺丞。
太常寺的主事人有一位，開國時有兩位，到了弘治中期，這位官員增至三位，隆慶三年，又降到了一位。
太常寺的官員有正八品博士、協律郎、贊禮郎、正九品、司樂。
嘉靖、萬曆年間，協律郎、司樂、贊禮郎的數量大幅增長，嘉靖中期，三人的數量達到了一百二十餘人，這與嘉靖年間的九廟、大享禮有關，九廟、大享禮停止後，經過多次商議，選出協律郎五人，贊禮郎三十三人，司樂三十九人，總共十屯人，隆慶三年，又有協律郎、贊禮郎、司樂等二十九人，這些人都被革職為禮部尚書，成為太常寺的後備人選。
自明代以來，太常寺的職級和職級的設定基本沒有什麼變化，官職制度比較穩固，但在不同的階段都有一些小的變化。首先是太常寺的正職官員，最大的變化是從洪武二十五年降為六品，然後是在弘治年間，由正三品提督四夷館太常寺卿和四夷館少卿。從明朝到明朝，太常寺的頭目都是正七品，沒有任何變化。
太常寺的官員是最多的，也是最複雜的，所以在設定上也發生了很大的變化，比如洪武三年，新設了一批“應牲者”，由九品官員和副使組成。洪武十三年，將協律郎從正八品提升到了正八品，從八品提升到了九品。
洪武十五年，神樂觀改為僧錄，從六品升到了六品，而神樂觀也從九品升到了八品。洪武二十四年，從九品改為九品，二十五年改為九品。洪武三十年，太常寺最大的變動就是將太常寺改名為太常寺。
二、官員的選拔
（一）通用方法
明朝官員的選拔與巧用是透過多種途徑和方法來實現的。明朝的大小官員的選拔、任用、管理，都是以吏部為主。太常寺官員的選拔也遵循了明代官吏選拔的一般方法，即科舉、舉薦、科舉、選舉科、選舉舉科和選舉科。
科舉制度是明代官吏選拔官吏的重要手段，也是吏員的重要來源；除科舉之外，舉人也是明代選拔官的一個重要組成部分，太常寺中也有舉薦的人；另外，明朝國子監的監生也能為官，所以在太常寺中也有官吏、監生；經過上述方式的選拔，太常寺官員的選舉權也是由吏部來承擔。
至於太常寺卿、少卿的選拔，明代有南京太常寺卿的職位，都是從科考中選出來的，而北太常寺卿，則是從科考中選出來的，這是根據資歷和背景來決定的。除此之外，太常大夫還需要熟悉各種祭典，所以一般都是有學問的人來做。在太常寺卿、少卿、大夫等官員中，許多人都是靠著科舉而成的。
典籍是太常寺的官員，掌管著太常寺的政務，不需要太多的專門知識，所以他們的來源多種多樣，有道士、樂舞、官員等等；明孝宗趙繼宗是一位道士，金贊仁是明世宗的教書先生，明思宗的王裕和林益峰都是官員。
各宗廟祭祀所缺人員，由各部年長的寺丞擔任。每一座陵墓，都有空缺，都會有年長的人來填補。
而神明的提點，則是由老成的知觀來填補；舊例中所缺的空格，亦可從協律郎、贊禮郎中選出，但自萬曆四年後，僅有知觀可得。
各祠堂、寺丞、神樂觀的缺額，由各司庫、司儀、樂生、樂生等擔任。
冠帶舞生空缺，由考中通讚樂舞生、考中掌樂老師生內敘補；樂舞生的空缺，由持令牌的道人填補。犧牲處的俘虜，由大使和副史擔任，由士兵負責領養。
（二）其它方式
太常寺的選拔官員一般都是按照上面的方法來進行的，但因為他們的主要職責是處理與祭祀有關的事情，也就是與神靈有關的祭祀，因此，太常寺的官員、少卿、寺丞、博士等官員，必須精通與祭祀、禮樂相關的典章，最好的辦法就是“通曉神明”，與鬼神有更多的交流。
1、道流充任
明太祖朱元璋相信，道家不一定有“通曉神明”之能，但他們都是一片祥和。於是，為表達對神明的尊敬，洪武十二年二月，在太常寺設立了樂樂樂府，永樂元年，北京遷都，北京。
2、傳書
明順八年，憲宗成化帝命司禮監牛玉傳奉詔書，提拔匠師姚狂為副使。“傳奉官”是指直接透過太監“傳奉聖旨”任命的，而非吏部選任、大臣舉薦、皇帝任命。從弘治到正德間，“傳奉官”已成為一種巨大的社會階層，從成化二十一年開始，經過各部門的統計，現在的傳奉官已經達到了三千七百多人，而太常寺司樂至寺卿中，也不乏傳奉官員。
三、太常寺官吏之薪俸與考評
（一）薪金
太常寺官員的俸祿由五個部分構成：本色俸、折鈔準布俸、隨朝米、柴薪銀和直堂銀。太常寺的官員們每月都有一石一石的俸祿，其他的都是用銀子來發放，為了保證標準的統一，隋朝的米也是按照官俸每石折銀0。7兩。
但是要知道，除國家體制所定的薪俸之外，朝廷的禮節也有很多的獎賞。皇帝登基、冊封東宮皇子、皇后冊封、端午、元宵、端午等各種儀式，都會有大量的獎賞，太常寺作為主要的祭祀機構，除了官職之外，還有其他的獎勵。
（二）評估
明朝官員分為九品十八等，六品之上的官員有卿、少卿、寺丞，掌管太常寺之事，為高一級官員，有典籍，有博士，為太常寺的內務總管，為中層官員；正八品到九品以下的官員有協律郎、贊禮郎、奉祀、寺丞、廬牲令大使、副史、神樂觀提點、知觀、司樂、司巧吏目等，負責太常寺日常的具體工作。
公務員的考評是隨著官僚體制逐步發展和完善的，它的實施是否有效，將直接影響到官員的職能發揮、吏治的廉潔，甚至是國家的鞏固。明朝統治者制定了一套完善的官員考評體系，以維持明王朝的統治。
1、滿分
考試滿分，是指在官員達到一定的工作年齡後，根據其在一屆任期內的工作表現，來確定其晉升、晉升或晉升。在官員考試結束的時候，吏部的官員會根據他們的表現，分為上、中、下三個等級，上為合格的，可以升遷，中等的可以繼續擔任，而下級的，則會被降級。考試的具體要求是：三年一次，三考一次。三年是一次考試，六年是一次考試，九年是一次考試。
2、考察
考試與考試成績的區別在於，考試是對公務員的品德、能力進行考核，以確定他們是否有資格。對官吏的考察是“從四面八方的官吏”，不管他們的任期有沒有達到任職的年齡，都要進行審查，目的是為了發現吏治中的問題和弊端。從洪武年間開始，到明代一直沿用至今，大致可分為京察與外察兩種。
至於太常寺的官員，則是吏部在京察三個月之前，向太常寺發出了一封信，要求太常寺中的人，要查其考據，要有賢能，有無，有無。”太常寺按照這一流程，將五品以下的官員逐個寫出考題，然後上報吏部，由吏部和都察院根據考題的內容，做出最終的決定，然後上報皇上。
3、處罰
至於不及格的官員，以上已提及明朝制定的貪、酷等八個級別。太常寺掌管著國家的祭祀，如果官員們不能盡到自己的責任，那麼他們的禮儀和音樂就會受到影響。所以，一旦有太常寺的官員觸犯了《大明律》，那麼，《大明律》雖然沒有專門針對太常寺的官員，但是涉及到祭祀的內容，也可以用來作為懲戒那些不稱職的太常寺官員。
正統六年，時任太常寺禮部尚書張海舟，以孟夏為太廟供奉，因積汗而被判刑，後來張海舟等人用錢財洗刷罪名，刑部決定將他還官。他的棍子，就是威海衛。”這是一個國家對祭祀的尊重和慎重，所以下令所有的祭司都要小心謹慎，如果有任何疏忽或者疏忽，都會受到嚴厲的懲罰。